UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

espacio del poema 654 qui ouvre l’anthologie Cenizas de sentido entre dans ce type d’écriture
très connotée.
La réflexion théorique autour de la contradiction reste ainsi très limitée puisqu’elle
n’apparaît véritablement que dans trois poèmes, et à travers une forte marque d’intertextualité.
Nous devons toutefois remarquer que Prosa tente d’appliquer la théorie de la contradiction de
Mao à l’écriture poétique : en proposant un parallèle entre le texte original de Mao et son
équivalent talensien, le poème indique une identité entre le terme contradicción et le texto
poético. De ce point de vue, ce poème est une application exacte du processus de la
dialectique entre l’individuel et le commun d’une part et la présence de la contradiction en
toute chose d’autre part. Le discours poétique naîtrait donc d’une contradiction, d’une tension
entre le singulier et le pluriel, l’auteur et le lecteur, la présence et l’absence, etc.
Cependant, et malgré l’adéquation momentanée entre une théorie externe et une
écriture poétique, le constat poétique prime, la théorie maoïste ne vient qu’après une réflexion
personnelle de la voix poématique. C’est-à-dire que le constat paradoxal de la voix
poématique est premier, la confirmation théorique survenant ensuite. Cette hiérarchie
temporelle entre constat et théorie est importante dans le mesure où elle évite de faire du
thème de la contradiction une simple application de la pensée maoïste. Cela serait une vision
très réductrice du travail du poète, car s'il y a une adéquation momentanée entre les deux
expressions, on ne peut en déduire que ce soit le Grand Timonier qui serve de modèle. Bien
que nous retrouvions plus tard cette caractérisation du monde et du moi poématique basée sur
l’usage des termes contradictorio ou contrario, il semble que ce ne soit pas dans la seule
perspective restreinte de la définition de la dialectique historique mais comme appréhension
instantanée du monde et de la voix poématique. Nous en voulons pour preuve les deux
emplois du terme paradoja dans le poème Contacto 655 (« la paradoja de una identidad que se
disgrega, y son / nacimientos ahora, y alguien muere… » ; « la paradoja de un vuelo que cruza
por el cuarto con la precisión / de un horizonte inmóvil… »).
Plus qu’une véritable théorie du paradoxe, le métalangage paradoxal nous mène
finalement à percevoir une influence momentanée d’un théoricien extérieur à la production
poétique, et dans ce cas précis, Mao Dzedong. Si ce seul point de vue ne permet donc pas de
couvrir l’ensemble du phénomène paradoxal de l’œuvre étudiée, il permet néanmoins de
montrer que la figure du paradoxe n’est pas enfermée à l’intérieur des poèmes, mais qu’au
654 CS, p. 13-23.
655 LA, p. 205 et p. 207.
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