UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

différente du reste, et réciproquement. Affirmer le contraire, outre l’aspect paradoxal que
cela comporte, oblige à redéfinir ce qui instaure l’identité.
Par ailleurs, l’inséparabilité du moi, du toi et du lui chez Jenaro Talens semble donc
être due au partage d’une essence première non divisée, un sujet vide ou une voix neutre pour
reprendre des termes issus de l’œuvre talensienne. Le sujet vide est ce qu’il y a avant la
division, avant l’avènement de l’identité doxique du moi face au toi et au monde. Dès lors il
semble impossible d’y trouver une identité fixe, mais juste un espace permettant le
développement des personnes. Ce vide se voit ainsi rempli par le dialogue entre moi et toi,
entre moi et le monde que ce soit dans une perspective linguistique, philosophique ou
métapoétique 398 . Effectivement, suivant le niveau de lecture adopté le moi peut entrer dans
un dialogue avec un toi d’un point de vue biographique, ce même dialogue peut être celui de
la connaissance de soi (le moi parlant au moi devenu un toi), ou encore celui de la lecture
elle-même (la rencontre entre le moi de l’auteur, ou plutôt ce qu’il en reste, et le moi du
lecteur qui investit la voix du texte). Beaucoup d’autres possibilités encore existent, mais cela
est alors de l’ordre du choix de lecture, de l’interprétation, et par conséquent ne rentre pas
dans le cadre de notre travail en ce que nous ne faisons ici qu’observer les relations entre le
toi, le moi et le lui, quelle que soit la référence à laquelle ils renvoient.
398 René Jara fait ainsi une lecture lacanienne du sujet talensien qui réunit de nombreux points étudiés ici : « La
teoría lacaniana del sujeto, por el contrario, proclama la escisión y el descentramiento de la conciencia individual
desautorizándola como origen del sentido y el conocimiento. Esta realización permite una apertura subversiva
del espacio clausurado de la ideología. El sujeto, en efecto, está lejos de la coherencia y la armonía burguesas. La
fase del espejo en que el niño se percibe a sí mismo como otro, como una imagen exterior al ser que percibe,
induce una separación entre el Yo que es percibido y el Yo desde el cual se produce la percepción. El ingreso en
el lenguaje y el registro de lo simbólico produce una segunda división que refuerza la primera : una escisión
entre el Yo del discurso, o sujeto del enunciado, y el Yo que habla, o sujeto de la enunciación. Talens en este
último poema [Sucesión temporal II], por ejemplo, enfatiza el dispositivo de la contradicción entre a) la
subjetividad consciente del muchacho tal vez todavía enamorado, pero con los pies en la tierra, que aparece en
discurso dirigiéndose verbalmente a la chica en un territorio movedizo que puede ser el de la vigilia o el sueño, y
b) el Yo que habla, tal vez el mismo, pero también Otro, que se empina a la distancia y cuya subjetividad es
apenas representada : la de quien habla hablando del otro. Característicamente la poesia de Talens suele recurrir
al encuentro dialógico de estas dos subjetividades. El inconsciente germina en el hueco formado por esta división
en el momento mismo del ingreso en el orden simbólico cuando el individuo se construye como sujeto, y se
caracteriza por ser un depositario de significantes reprimidos y prelinguísticos que representa una amenaza
constante de disrupción del orden de los signos. El inconsciente, en efecto, se halla constituído por elementos
cuyo acceso al registro simbólico es imposible. Su discurso en la modalidad de la metáfora y la metonimia,
aparece en los sueños, los chistes, las equivocaciones verbales minando la fijeza aparente de las posiciones
asumidas por el sujeto en el orden del lenguaje, entrenándolo en las estrategias de la subversión. En apariencia el
acceso a la palabra y las relaciones sociales disminuye el desemparo del individuo al permitirle la manifestación
de sus deseos en la forma de la petición. Pero la satisfacción es sólo ilusoria y parcial porque el lenguaje es
incapaz de formular esos elementos del deseo que permanecen en el inconsciente. Porque el deseo – ese dolor
producido por la carencia, esa experiencia de la incomplentación, la insatisfacción y el desequilibrio – es el
efecto que produce en la subjetividad la división entre la conciencia y el inconsciente que hace del ser humano
un proceso contradictorio, pero por ello mismo abierto al cambio y la transformación. El sujeto, en consecuencia,
es un lugar de contradicciones, que se halla en perpetuo estado de construcción ; es el espectro de posiciones
cuya resolución puede hallarse, sea en la compatibilidad, sea en la contradicción. La serenidad, el equilibrio
posicional del sujeto, es raro en la poesía de Talens. », La modernidad en litigio, Sevilla, Alfar, 1989, pp. 62-63.
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