UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

es más profunda y dulce que el olor de las rosas 226
Les yeux encore une fois ne remplissent pas leur rôle de perception de ce qui est
visible, mais s’inscrivent dans le champ de l’audible. Par ailleurs, ils ne sont plus seulement
un organe de réception, mais deviennent eux-mêmes une source d’émission de sons. A ces
yeux paradoxaux les vers cités rajoutent la caractéristique d’un autre sens, celle du parfum
d’une rose. S’il est possible de comparer la voix des yeux avec une odeur, c’est que cette
première doit contenir un aspect olfactif. La doxa quant à elle, ne peut pas admettre qu’un
son soit reconnaissable à son parfum puisqu’ils ne partagent pas la même nature.
Mais si la perception dans son essence peut être une source de paradoxe, ce n’est pas
uniquement par le décalage qu’elle implique - entre le référent réel, l’organe de la perception
et l’analyse qui en est faite – ou par la confusion synesthésique des sens. En effet, à travers
les propositions paradoxales liées à la perception, nous avons constaté que les différents sens
pouvaient mener à des contradictions, et cela, indépendamment les uns des autres : il existe
des paradoxes liés uniquement à la vue, tout comme nous en trouvons liés à l’ouïe, à l’odorat,
ou au toucher.
2. Les paradoxes de la vue
2.1. Le visible et l’invisible
A travers les exemples utilisés pour présenter les paradoxes liés à la perception et au
mélange des sens, nous avons à plusieurs reprises constaté que les yeux y jouaient un rôle
central. En effet, outre sa capacité à pouvoir entendre, l’œil talensien est paradoxal en ce
qu’il perçoit tout en étant aveugle ou invisible. Cette caractéristique est à rapprocher des
deux pôles contradictoires que sont le visible et l’invisible : selon la doxa, si l’on peut voir un
objet, alors il n’est pas invisible, et réciproquement. En cela, la vue est entièrement
dépendante de la nature visible ou non du monde, au-delà de la propre capacité sensorielle du
moi poématique. Quand bien même l’œil serait doté de toutes ses fonctions habituelles, s’il
n’y a rien à voir, aucune image ne sera perçue ni analysée par le sujet.
Or nous avons relevé dans les poèmes des associations entre le visible et l’invisible
comme dans ce vers tout à fait explicite :
226 LA, p. 139.
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