UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

alors de savoir où se situe cette durée du présent. Pour Bergson, sa conclusion est « que ce
que j’appelle « mon présent » empiète tout à la fois sur mon passé et sur mon avenir » 339 . Il y
a ainsi deux temps présents, l’un conçu et exact, l’autre vécu et qui s’expérimente par la
durée 340 .
Les poèmes talensiens se rapprochent de ces théories par bien des aspects. Ainsi par
exemple, la première partie du poème Tesis contradictorias affirme que :
Lo simultáneo adviene como conocimiento
(es una forma de la percepción)
pero subsiste y es
(nos alcanza y rehace, quiero decir) tan sólo
bajo tristes especies de sucesividad.
Palabras y palabras que el discurso diluye
entre la ingenuidad de las simbologías,
una fórmula ambigua,
la inconexión, el verbo y los indicios :
supuesta metamórfosis
de una similitud entre contrarios. 341
L’instant est connu par la perception, mais il ne peut être reconnu que par la
conscience issue du langage, ce qui implique nécessairement le passage du simultané à la
successivité. Le temps du moment, le vrai présent, ne peut être que vécu, car l’analyse
mentale induit une recréation dans une dimension contraire – la linéarité – où prend place la
succession passé mental, présent mental, futur mental au sein d’un discours discursif. En
cela, le temps doxique n’est qu’une reconstruction mentale, et l’assimiler à l’instant serait
une erreur.
Si l’instant n’est pas ce qui est généralement pris pour le temps par le plus grand
nombre, alors il n’en partage pas les mêmes caractéristiques, c’est-à-dire qu’il va se définir
par une sorte d’atemporalité traduite par la notion d’éternité associée à la lumière et l’espace.
Cette présentation de l’instant éternel est par ailleurs une notion répandue, et nous en
trouvons un exemple commun dans le poème It takes two to tango où il accompagne l’acte
amoureux :
339 Henri Bergson, Matière et mémoire, PUF, Paris, 1959, p. 280.
340 Cette différence se retrouve par ailleurs dans la différence entre la sensation d’un individu d’une durée et cette
même durée évaluée scientifiquement. L’analyse du sujet et l’attention portée sur la durée peut provoquer un
sentiment de dilatation ou de compression du temps. Dans cette perspective, on peut parler de temps interne
psychologique. Voir sur ce point les apports de Jean Piaget sur les différentes évolutions de la perception du
temps chez l’homme : Perception et notion du temps, dir. Jean Piaget, PUF, Paris, 1967.
341 CS, p. 147-148.
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