UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

Deux énoncés très proches par leur thème présentent un fonctionnement différent :
(…) Ahora,
dime, dónde su dulce
violencia, su nebulosidad, dónde su lucidez y su locura,
el desnudo esplandor de los anhelos que se desmoronan. 705
la violencia con que el azar las leyes
niegan la lucidez de la locura
optar por la locura de la lucidez. 706
Dans le premier cas, les deux pôles aux valeurs antagonistes, la violence et la douceur,
sont doublés par le deuxième couple, lucidité / folie, tandis que le second exemple allie
violence, lucidité et folie. Dans le premier exemple, l'antinomie se résout dans et par les jeux
sonores (dulce, lucidez) et dans la dernière image de la splendeur du dépouillement. Mais le
cheminement vers la non-dualité est plus apparent dans le second exemple car nous n'avons
plus deux valeurs opposées ou coordonnées mais un syntagme de deux éléments subordonnés:
non la lucidité et la folie, mais la lucidité de la folie et la folie de la lucidité. Nous voyons
comment nous sommes passés d'une opposition duelle fixe, doxique entre la folie et la lucidité
par une sorte de dialectique à un nouvel état où les deux valeurs ne sont plus dans une
relation de contraires mais où elles se sont fondues dans une nouvelle entité, les deux valeurs
lucidité / folie naissant l'une de l'autre. La valeur négative doxique de la folie, comme celle,
positive de la lucidité, est annulée.
Sans que les principes de Nietzsche soient appliqués, nous voyons donc que chez
Jenaro Talens les valeurs doxiques ne peuvent s’appliquer avec simplicité. Cependant
l’origine n’est pas un refus de la morale, c’est-à-dire une posture éthique ou théorique, mais
encore un constat du moi poématique qui ne ressent pas le mode de valeurs de la même façon.
Ce qui était positif pour la doxa l’était sur la base d’une certaine conception duelle du monde.
Or, puisque cette base ne tient plus dans le monde poétique talensien, il s’en suit que les
valeurs du positif et du négatif sont redistribuées dans un mouvement incessant de
transformation.
705 CS, p. 84.
706 CS, p. 208.
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