UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

pero yo soy también mi cuerpo y existo porque mi cuerpo existe 280
L’existence, c’est-à-dire ce qui ouvre au réel, ne peut se passer du corps, ce qui invite
à dire que le réel se définit à partir de lui. Néanmoins dans la poésie talensienne, que le corps
appartiennent au réel ne signifie pas qu’il ne soit réduit qu’au seul réel. Bien au contraire il
est tout autant constitué d’irréel :
(…) Un otoño irreal
hunde en mí sus raíces 281
Nous le voyons, si le moi définit l’existence, le réel, il accueille de la même façon son
contraire. Ceci implique donc un type de monde où le réel et la fiction coexistent dans et
autour du corps de la voix poématique.
Mais, outre la perception isolée du moi poématique, le corps est aussi le vecteur d’un
monde qui ne sépare plus le réel de la fiction par un autre biais fondamental : celui de la
relation charnelle avec l’autre. Effectivement, le rapport amoureux qui appartient dans la
doxa au champ du réel, de l’expérience, conduit chez Jenaro Talens à l’absence de réalité :
y una batalla oscura seminal
desarrollándose en la confusión
me desliza hasta bordes que no existen 282
Dans le poème Vita nuova qui aborde le désir et plus spécifiquement le désir sexuel
du moi poématique, ces trois vers cités montrent le glissement de l’existence jusqu’aux
frontières de l’inexistence, c’est-à-dire de ce qui définit le réel jusqu’à son contraire. L’acte
charnel est ainsi un autre mode de perception d’un monde dont la réalité contient aussi une
part de fiction.
point de chair, point de sang, comme n'ayant aucuns sens, mais croyant faussement avoir toutes ces choses. Je
demeurerai obstinément attaché à cette pensée; et si, par ce moyen, il n'est pas en mon pouvoir de parvenir à la
connaissance d'aucune vérité, à tout le moins il est en ma puissance de suspendre mon jugement. C'est pourquoi
je prendrai garde soigneusement de ne point recevoir en ma croyance aucune fausseté, et préparerai si bien mon
esprit à toutes les ruses de ce grand trompeur, que, pour puissant et rusé qu'il soit, il ne me pourra jamais rien
imposer. » DESCARTES, René, Meditations Métaphysiques, Flammarion, Paris, 1990.
Descartes néanmoins réfute cette perspective en ce que si ce mauvais génie peut me faire croire que le monde
est une illusion, il faut pour cela que moi, je sois, j’existe, ce qui implique une existence, un monde.
280
CS, p. 214.
281
LA, p. 301.
282
CS, p. 189.
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