UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

moi poématique. Ceci implique que ces deux temps sont liés à une subjectivité, à une
histoire, une idéologie et un ressenti individuels : ils sont donc relatifs, propres à chaque
sujet, et au mieux partagent des aspects semblables entre plusieurs sujets au sein d’une
communauté 356 .
Le temps du monde pour sa part ne peut être appréhendé a priori que par des
principes scientifiques ou philosophiques. Or ce mode de connaissance n’est pas utilisé dans
les poèmes talensiens. Le seul accès au temps externe, au présent absolu reste alors la
perception temporelle du sujet, ce qui induit une relativité nécessaire. Néanmoins, nous
pouvons remarquer que l’approche du temps externe s’accompagne très régulièrement de
paradoxes dans les poèmes. Par ailleurs, nous avions déjà vu à quel point le temps est une
donnée majeure pour l’émergence du paradoxe dans la constitution de la proposition. Enfin,
au-delà du cadre des textes d’appui, la théorie de la relativité d’Einstein vient infonder la
notion d’absolu liée au temps : le temps est relatif, et ses caractéristiques dépendront in fine
du type de repère d’où est pris en compte le calcul du temps et de l’espace 357 . Cela revient
donc à dire que tout dépend du lieu d’observation. Or, pour ce qui nous concerne, ce lieu ne
fait qu’un avec l’observateur lui-même : cela ne peut être que le moi poématique et le monde
qu’il suppose. Dès lors, le temps est relatif à sa position ainsi qu’à sa nature. C’est pourquoi,
356 Sur ce point, les occidentaux vivant par exemple en Afrique noire peuvent très clairement percevoir la
différence de conception du temps entre les deux cultures.
357 Le plus grand bouleversement qu’a subi la notion du temps incluse dans la doxa a été provoqué par Einstein
et la théorie dite de la relativité : comme son nom l’indique, le temps (et l’espace, son corollaire) n’est plus
absolu, même d’un point de vue scientifique. Le point de départ est que tout mouvement est relatif, c’est-à-dire
que l’on ne peut trouver aucun point stable, et que par conséquence, on ne pourra mesurer un mouvement qu’à
partir d’un autre point lui-même en mouvement. Le mouvement absolu est donc un non-sens scientifique (il
n’existe pas) et on ne peut trouver qu’un autre objet comme point de repère, lui-même en mouvement. Or, la
lumière est le seul objet à ne jamais s’arrêter et ce, toujours à vitesse constante (300.000 km/s), quel que soit le
repère choisi. La conclusion de cette constante est alors que les notions de longueur, de temps et de masse
dépendent de la vitesse à laquelle on se déplace. En effet, si dans un repère donné, un objet semble immobile,
dans un autre repère, ce même objet semble mobile. Mais quand on atteint la vitesse de la lumière, cette donnée
est incompressible (il a été démontré qu’on ne peut dépasser cette vitesse), ce qui fait que les autres données, le
temps, l’espace et la masse, doivent diminuer pour respecter l’équation qui relie la vitesse, le temps, l’espace et
la masse. En résumé, Einstein démontre que « le monde est fixe, en équilibre dans un espace de dimension
quatre » (les trois dimensions habituelles, plus le temps), même si nous ne pouvons pas le percevoir puisque
nous sommes nous-mêmes en mouvement autour d’objets. Dans le cadre de notre vision du temps par rapport à
la doxa, le bouleversement consiste à devoir concevoir le temps et l’espace comme des données compressibles,
ce qui est absolument inimaginable pour la doxa. Si aujourd’hui le nom de la théorie de la relativité est connu, et
reconnu, sa réelle explication scientifique reste accessible aux seuls mathématiciens et physiciens. Néanmoins,
des ouvrages de vulgarisation (dans le bon sens du terme) existent pour le présenter au plus grand nombre.
Citons parmi ceux-ci Les trois étapes de la cosmologie de Merleau Ponty et Bruno Morando aux éditions Laffont
(1971) ; Astronomie et Astrophysique de Marc Séguin et Benoit Villeneuve aux éditions Masson (1995) ; Les
trois premières minutes de l’univers de Steven Weinberg, aux éditions du Seuil (1988).
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