UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

attendue, à savoir au sein même de la vie. Selon la doxa en effet, s’il y a la vie, il n’y a pas la
mort, et les deux paradigmes qui en découlent sont contraires l’un à l’autre. Néanmoins le
vers apertural du poème La verdad es concreta annonce abruptement :
morir a cada instante 332
L’expérience de l’instant induit dans la doxa la notion d’existence, d’être au monde,
c’est-à-dire de vivre. L’affirmation est paradoxale en ce que mourir est en revanche ressenti
comme une expérience unique qui ne peut pas ainsi être reconnue à chaque instant mais qui
ne prend lieu que dans un moment, à la fin de la vie. Si dans la doxa la vie est continuité, la
mort est présentée comme instantanéité. Dès lors attribuer les caractéristiques de l’un à
l’autre est contradictoire.
Ce premier type d’intrusion de la mort dans le paradigme de la vie s’accompagne
d’un autre beaucoup plus commun, mais toujours inacceptable pour la doxa, celle de l’image
du fantôme 333 . En effet, les cas où les morts, les fantômes interviennent dans le monde du
vivant, voire se substituent aux vivants sont courants comme dans cet exemple de Piedras
inscritas :
son estos muertos los que narran, los
que reconstruyen y dialogan y
dicen que no, la historia
no ha terminado
escriben
desde el residuo de su opacidad. 334
332 CS, p. 180. L’assertion n’est pas sans faire penser au célèbre « quotidie morimur » de Sénèque dans ses
Lettres à Lucilius : « Memini te illum locum aliquando tractasse, non repente nos in mortem incidere, sed
minutatim procedere. Quotidie morimur; quotidie enim demitur aliqua pars vitae, et tunc quoque cum crescimus
vita decrescit. Infantiam amisimus, deinde pueritiam, deinde adulescentiam. Usque ad hesternum quidquid
transit temporis perit; hunc ipsum quem agimus diem cum morte dividimus. Quemadmodum clepsydram non
extremum stilicidium exhaurit sed quidquid ante defluxit, sic ultima hora qua esse desinimus non sola mortem
facit sed sola consummat; tunc ad illam pervenimus, sed diu venimus. / Vous développiez cette pensée si vraie :
nous ne tombons pas tout d’un coup dans la mort, mais nous y avançons pas à pas. Nous mourons chaque jour ;
chaque jour nous enlève une partie de notre existence, et, plus nos années s’accroissent, plus notre vie décroît.
L’enfance nous échappe, puis l’adolescence, puis la jeunesse : tout le temps passé jusqu’à ce jour est perdu pour
nous, et même, ce jour présent, nous le partageons avec la mort. Ce n’est pas la dernière goutte écoulée qui vide
une clepsydre, ce sont toutes celles qui l’ont précédée : ainsi notre heure dernière ne fait pas à elle seule la mort,
mais seule elle la consomme. Alors nous arrivons au terme, mais nous y marchions depuis longtemps. »
SENEQUE, Lettres à Lucilius, lettre XXIV, Ed. Les Belles Lettres, Paris, 1992, 5 tomes.
333 Le thème du fantôme est explicitement abordé par Jenaro Talens dans le prologue de son livre Orfeo filmado
en el campo de batalla, Hiperion, Madrid, 1994. Par ailleurs Juan Carlos Fernandez Serrato l’étudie au sein de
son introduction à l’anthologie Cantos Rodados, Cátedra, Madrid, 2002, p. 68 et suivantes.
334 LA, p. 14.
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