UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

formule du titre du recueil de Jenaro Talens publié en 1978 El cuerpo fragmentario, nous
pouvons dire que le moi poématique talensien est tout à fait paradoxal dans son essence
fragmentaire, ou rhizomatique pour reprendre le terme d’un article consacré au poète 359 .
Le moi en poésie est un élément incontournable et omniprésent qui, d’ailleurs, est un
sujet de réflexion récurrent tant chez les poètes que chez les critiques. Le moi est l’entité qui
soutient et assume les paroles des poèmes. En cela il est une entité langagière qui ne prend
corps que dans les textes, aussi avons-nous choisi la dénomination de moi poématique. Au
sein de cet espace de mots, il est tout autant le sujet individuel de chaque poème, que la voix
générale parcourant toute l’œuvre d’un auteur. Il se verra attribuer des caractéristiques, qui
peuvent être contradictoires d’un poème à l’autre : outre un nom, le moi peut se définir par
un sexe particulier 360 , mais aussi par un corps physique (particulièrement le visage, la peau,
liés au thème du regard, du miroir et du masque dans la poésie talensienne). Il donne à
connaître certaines de ses sensations ou émotions issues de ses relations avec lui-même,
autrui et le monde. Enfin, le moi est bien souvent relié à une voix (commune et individuelle
donc) qui oscille entre oralité et écriture. Le moi poématique est de par sa nature, nous le
voyons, une notion plurielle (il est le poème, l’ensemble des poèmes et ce qu’ils contiennent)
qui n’en reste pas moins une unité nécessaire : le moi poématique dès le départ ne peut par
conséquent s’enfermer dans une définition fermée et réductrice.
Jenaro Talens a une conscience aiguë de cette essence ouverte et problématique
puisqu’il traite largement le sujet non seulement dans ses écrits théoriques 361 mais aussi au
un autre la problématique du moi poématique talensien, pour quasiment toujours l’opposer au sujet cartésien.
Ainsi par exemple José Luis Ángeles associe-t-il chez Talens une critique du langage, du sujet et de la raison
(« La poesía en marcha (hacia la desalienación). Algunas clave de lectura a la producción de Jenaro Talens », in
Mi oficio es la extrañeza, FERNANDEZ SERRATO (ed.), Madrid, Biblioteca Nueva, 2007, pp. 24 et suivantes).
René Jara dans La modernidad en litigio oppose de la même façon 1) « la concepción del sujeto como una
entidad liberal, humanista y burguesa », appartenant à « la modernidad y al modernismo » et qui se caractérise
par sa « construcción institucional y canónica », c’est-à-dire par l’ignorance de « la contradicción » ; et 2) le
sujet talensien post-moderniste qui est « negación y tachadura del sujeto, impersonalidad », « configuración
vacía, una exigencia gramatical o una necesidad lógica que acompaña las representaciones » qui se determine par
son caractère « desdoblado » et par « la fragmentación », c’est-à-dire par la contradiction.
359
SILVA ECHETO, Victor Manuel, BROWNE SARTORI, Rodrigo Francisco, En torno a la poética de Jenaro
Talens : una escritura nómada y rizomática, article en ligne sur site de la Universidad Complutense de Madrid à
l’adresse suivante : http://www.ucm.es/info/especulo/numero21/talens.html. Rappelons que l’image du rhizome
est emprunté à Deleuze et Guattari : ils s’en servent comme titre de l’introduction de leur ouvrage Mille
Plateaux, Capitalisme et schizophrénie, Editions de Minuit, Paris, 1980.
360
Chez Jenaro Talens, il est en général masculin, mais peut parfois être féminin comme dans la deuxième partie
du poème Cuaderno de otoño, LA, p. 159.
361
Ne réunit-il pas effectivement ses principaux essais sous le titre de El sujeto vacío, Cátedra, Madrid, 2000 ? Il
y définit le moi poématique dans l’introduction éponyme (Vicisitudes de la identidad de la lectura como diálogo
o el sujeto vacío) : le texte est un espace vide, un sujet vide que le lecteur remplit ; s’instaure alors un dialogue
entre le sujet vide textuel qui est l’espace permettant l’existence et le sujet de la lecture qui est le développement
de l’existence. Remarquons par ailleurs que dans cet essai, Jenaro Talens s’appuie sur les théories de Hume,
mais aussi de Kant, Hegel et Marx pour reprendre la distinction entre un moi naturel immédiat (« Ese
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