UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

- pedres de cel. Llençades com silenci, esborren el visible amb un fum de paraules. La
vida, qui la viu?
- Piedras de cielo, que el silencio arroja, disuelven lo visible en humo de palabras. La
vida, ¿quién la vive? p. 191
LAMENT D'EN VIRGILI
- I ara que el temps m'arriba, mire l'espill amb por. Elle esborra la meu identitat, nega
el meu rostre, i, ara, és ell qui me mira. La seu opacitat no hi parla ; tampoc el seu
silenci no pot mai escoltar. (...) En ell reflexe un buit com qui dona volum a una
il.lusio, paraules, aci, on escriture és la frontera entre la mort i tu.
- Y ahora cuando el tiempo me llega, miro el espejo con terror. Borra mi identidad,
niega mi rostro : ahora es él quien me mira. Su opacidad no habla ; tampoco su
silencio puede nunca escuchar. (...) En el reflejo, un hueco, como quien da volumen a
una ilusión, palabras, aquí, donde escribir es la frontera entre la muerte y tú. p.
197
L'ESTRATEGIA DE L'ALBA
- La llei del temps era l'atzar. (...) La foscar de la neu (d'un pensament de neu) fa sortir
una lluna per damunt de paraules
- La ley del tiempo era el azar. (...) La oscuridad de la nieve (de un pensamiento de
nieve) hace salir una luna sobre mis palabras p. 199
- Fugit d'un negre amagatall, el dia és temps i el temps mai no coneix la duracio. Un
equilibri sense nom. Sota llum, que és mort, que és una mort de llum, tot fou possible,
tot torna a ser possible.
- Huido de un escondrijo oscuro, el día es tiempo, y el tiempo nunca conoce duración.
Un equilibrio sin nombre. Bajo la luz, que es muerte, que es una muerte hecha de luz,
todo fue posible, y vuelve a ser posible. p. 199
EL CONTADOR D'HISTORIES
- La gelosia d'Hesfaistos havia creat quelcom d'absurd : la llei
- Los celos de Hefaistos habían inventado algo abusrdo : la ley p. 200
- No posseim objectes? Son els objectes els qui ens posseixen. Ens mou el seu caprici
que no és una senzilla despesa gratuita, com el viure, sino la debilitacio d'una força
que pertany als objectes quan son ja el nostre cos, l'unic cos que tenim perque la seua
perdua ens arruïna.
- No poseemos objetos. Son los objetos quienes nos poseen. Nos mueve su capricho,
que no es sencillo gasto gratuito, como el vivir, sino la debilitación de una fuerza que
les pertenece, cuando ya los objetos se han convertido en cuerpo, en nuestro único
cuerpo, pues que perderlos nos arruina. p. 201
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