UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

Il y a ainsi une très forte coïncidence entre le sentiment de désarroi qui accompagne
les propositions paradoxales et ce desasosiego qui est l’impulsion du poème. Le paradoxe
serait alors non seulement une des marques fondamentales de l’écriture talensienne en ce qu’il
pourrait constituer le moteur du poème, mais aussi l’expression du desconcierto, cette
sensation mystérieuse qui n’est pas de l’ordre de la raison.
5. La non-dualité
Les propositions paradoxales semblent donc partir du constat déroutant d’une
perception de soi et du monde où la dualité est dépassée. Mais comment définir cette nondualité?
Si l'on cherche le contraire de la dualité, on trouve « unité ». Unité, la résolution des
contraires, l'abolition du conflit originel entre mort et vie, mâle et femelle, humain et divin?
Les mythes illustrent ce désir de résoudre cette dualité qui maintient l'homme dans la
souffrance de la perte de l'harmonie. Cependant, dans notre perspective la non-dualité n'est
pas l'unité. En effet l’unité ne met pas fin à l'existence de la dualité puisqu'elle se base encore
sur une unité, donc un élément qui peut sous-entendre un autre élément: il y a l'unité et le
vide, l'absence, le néant. Nous retrouvons deux dimensions. En revanche, la non-dualité, par
sa définition négative, ne peut concevoir une dimension autre.
Ce terme et cette notion viennent de la spiritualité orientale : nous le retrouvons
principalement chez les hindouistes et les bouddhistes, le taoïsme parlant justement de Tao, la
voie. La non-dualité est l’impossibilité d'opposer nécessairement les paires duelles 692 en
choisissant un pôle contre l'autre. En ce sens, la non-dualité revient à accepter la dualité et son
contraire. Car, que la dualité ne soit pas le principe organisateur du monde ne signifie pas
pour autant qu’elle en est exclue. C'est, selon notre définition, une notion qui ne se construit
pas par rapport à un quelconque opposé, à un contraire ou à un contradictoire. Mais si la nondualité
va au-delà du système des contraires, elle n'est pas synonyme de chaos absolu, de
confusion où plus rien n’a de sens. En revanche, il ne faut pas s'attendre à un sens fixe : les
pôles opposés ne s'annulent pas mais alternent, s'équivalent, dans une tension dynamique
créatrice de sens qui se construit au cours de la lecture. En somme la non-dualité comprend en
perpetuo por lo menos a la vista de la cantidad de libros que he escrito. »
http://www.cervantesvirtual.com/portal/poesia/talens/videos.shtml
692 Le carré sémiotique de Greimas, à sa façon, est un refus de la dualité sémantique : le principe de l'opposition
simple est dépassé par une opposition multiple. Ainsi, la paire antinomique vie/mort se décline-t-elle en vie vs
mort mais aussi non-vie vs non-mort et vie et mort etc.
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