UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

III – Les paradoxes du moi
La doxa
Pour le plus grand nombre, le moi est ce qui nous définit : « je suis moi ». Cet énoncé
semble aller de soi pour la doxa, être une tautologie de bas étage, car comment pourrait-il en
être autrement ? Ma personne, ce que je suis, se définit par ce moi qui est tout à la fois mon
corps, mon esprit, mon âme, mon nom, ma pensée, etc. Le moi est unitaire, unificateur. Et
comme il est ce qui me définit en tant que tel, il est aussi ce qui permet de me séparer du
reste, c’est-à-dire des autres et du monde. Nous pourrions dire « je suis moi, tu es toi, et il est
lui », mais à quoi bon, puisque c’est évident ? Etant donné que mon corps est séparé du tien,
et que nous sommes tous deux séparés du monde où nous évoluons, je suis moi, au même
titre que toi, une entité unique présente au monde. Le moi est alors du domaine de l’évidence
et de l’immédiateté, à tel point que l’on ne le remet pas en cause, et que, même, on n’y pense
plus. Mon identification au moi est absolue, et cette certitude est telle qu’elle devient un
point de repère définitif pour la doxa : le monde peut être organisé de façon satisfaisante et
rassurante autour de la distinction moi, et ce qui n’est pas moi.
Les para-doxas
Le thème du moi est l’un des plus importants de la poésie talensienne. Il est celui qui
fait couler l’encre des critiques 358 , il est à la source de très nombreux paradoxes. Selon la
358 Rappelons que le thème du moi est par exemple le sujet de la thèse de Susana Díaz sous le titre : Introducción
al sujeto poético en Jenaro Talens. De « Cenizas de Sentido » a « El largo aprendizaje », Università degli Studi
di Firenze, Florence, 2001, publié ensuite sous le titre El desorden de lo visible. Introducción a la poética de
Jenaro Talens, Madrid, Biblioteca Nueva, 2006. Par ailleurs, l’ensemble des critiques abordent à un moment ou
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