UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

comparaison finale est paradoxale en ce qu’il semble absurde, impossible de comparer un
paysage perçu dans l’instant à un autre élément que l’on ne connaît pas. Néanmoins, la voix
poématique semble avoir la capacité déroutante d’intégrer dans sa réalité empirique des
événements qu’elle ignore, c’est-à-dire dont elle n’a pas fait l’expérience 308 . La fiction, ce qui
n’est pas connu, ce qui ne peut en rien appartenir au réel selon la doxa est pourtant présent et
existant dans le monde du moi poématique.
5. Conclusion
Dans la poésie talensienne, le monde appréhendé ne sépare plus le réel de son
contraire la fiction. Il y a donc une sorte de réalité supérieure constituée dans un même temps
et dans un même espace aussi bien de l’existence que de l’absence d’existence. Cet état
paradoxal est accessible principalement par le corps à travers la perception, mais aussi par le
biais de la relation charnelle. Cependant, les poèmes définissent aussi un état qui n’appartient
définitivement pas au réel, le langage. En effet, le langage en est exclu puisqu’il n’appartient
pas à l’instant présent, et que de plus il impose une norme fixe dans laquelle le réel ne peut
contenir.
Ce rejet du langage peut revêtir un aspect tout à fait paradoxal dans une œuvre
poétique. En effet, ici tout est langage, discours, mots : le poème, la voix, les sujets ne sont
que des éléments inscrits dans un discours et ne doivent leur existence qu’au langage. Cela
reviendrait alors à rejeter tout ce discours dans le faux, dans un monde qui n’est pas le réel.
Malgré l’effort de récupération de réel fourni par la parole poétique énoncé dans les poèmes,
l’ambiguïté persiste : si la poésie crée sa propre réalité langagière, celle-ci n’en est pas moins
instable, difficilement saisissable et ne s’instaure pas comme une solution, ni comme un
système explicatif. Au contraire, elle s’exprimera volontiers par le doute, la confusion, ou le
paradoxe. Le réel des poèmes n’est pas celui de la doxa, mais il ne pourra se définir que dans
le mouvement incessant qu’implique le paradoxe, c’est-à-dire que ce réel reste toujours à
redécouvrir : tout comme la doxa vise à fixer un réel stable, le langage fige le réel au sein
d’un discours. A l’inverse, le paradoxe oblige à un mouvement réflexif, interdit la fixité et
rejoint dans cette perspective l’acte de lecture qui est l’actualisation dans le présent du lecteur
308 Cet aspect renvoie aux paradoxes du moi poématique : en effet une de ses caractéristiques essentielles étant
l’éclatement, un des ses paradoxes peut consister à retrouver dans la voix des éléments tels que des souvenirs ou
des expériences qui ne lui sont pas propres. Sur ce point, voir le chapitre consacré aux paradoxes du moi.
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