UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

effet être déterminée par un début et une fin, ni par une naissance et une mort. Dès lors,
opposer le jour à la nuit devient une posture impossible à tenir, ce qui donne lieu au paradoxe
de cet extrait de Atardecer desde el desván :
La mano sobre el libro, desvelada ; recorre
lu luminosidad, y se detiene
sobre un tiempo dormido
tras de los ojos. Siente que le alcanza
la eterna noche de la luz. (…) 345
La lumière paradoxale, c’est-à-dire celle qui ne rejette pas l’obscurité, est alors le
propre de l’instant qui dépasse le passé et le futur. Si l’instant est du domaine de la sensation,
il est effectivement naturel de retrouver des paradoxes liés aux sens associés à des paradoxes
liés au temps. Il est en outre frappant de voir que l’espace paradoxal n’est plus en soit un
espace mais une lumière, notion que nous retrouvons un peu plus loin.
2.6. Temps réel et temps fictif
La distinction entre l’instant, qui serait le temps de la sensation, et la mémoire qui
serait le temps du langage et de l’analyse reste parfois ambiguë dans les poèmes. En effet, le
mot tiempo peut venir définir l’une ou l’autre notion. Cependant, il sera alors décrit de façon
très différente : alors que l’instant se verra établi dans le paradigme de la sensation, et donc
chez Jenaro Talens dans le domaine du réel, la durée pour sa part sera à associer à l’histoire,
et donc à la fiction 346 .
345 CS, p. 57.
346 Nous avons présenté dans le chapitre sur le réel la perte que supposait la mémoire et le langage : la recréation
mentale d’une sensation revient à abandonner cette sensation immédiate pour la rejeter dans le domaine discursif
du langage. Nous avons vu alors que le langage ne peut véritablement accéder au réel, et que par conséquent tout
ce qui lui est lié appartient à la fiction. Il en ressort que l’histoire, c’est-à-dire le temps mental articulé autour du
passé et du futur, n’est pas réelle. Par ailleurs, un certain parallèle peut se faire avec la pensée de Benvéniste
chez qui la notion de temps par rapport au langage est un point fondamental. En effet, la description de
fonctionnement des temps grammaticaux n’est que la conséquence d’une défintion particulière du temps par
rapport au langage. La première remarque que fait le linguiste est de constater que le « terme de temps recouvre
des représentations très différentes » (Problèmes de linguistique générale II, BENVENISTE, Emile, Gallimard,
Paris, 1974, p. 69) ; la seconde met en lumière « une autre confusion qui consiste à penser que le système
temporel d’une langue reproduit la nature du temps « objectif », si forte est la propension à voir dans la langue
le calque de la réalité » (Ibid, p. 69). Il distingue alors trois niveaux de temps séparés : d’abord « le temps
physique du monde [qui est] un continu uniforme, infini, linéaire, segmentable à volonté. Il a pour corrélat dans
l’homme une durée infiniment variable que chaque individu mesure au gré de ses émotions et au rythme de sa
vie intérieure. » (Ibid, p. 70) ; ensuite « le temps chronique qui est le temps des événements, qui englobe aussi
notre propre vie en tant que suite d’événements » (Ibid, p. 70) ; enfin le temps linguistique qui est un niveau
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