UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

Le fait d’abord que la fragmentation annule l’individualité et l’altérité (un corps
équivaut à tous les corps, et tous les corps contiennent la même nature, donc ne font qu’un),
et qu’ensuite le moi puisse se passer de son corps a pour conséquence directe le paradoxe
énoncé au deuxième vers d’Ars Poética :
Los cuerpos que transmigro incoloran mi piel. 411
Quitter son corps pour en emprunter un autre est une affirmation paradoxale, qui au
regard de la doxa ne peut qu’appartenir au monde de la science fiction. Cela constitue un
paradoxe en ce que la transmigration de corps en corps d’un sujet est très difficilement
concevable par l’esprit commun 412 . Par ailleurs ne plus s’attacher à un seul corps semble
provoquer un effacement de l’identité : la perte des couleurs revient à ne plus avoir les
caractéristiques qui lui étaient propres. Le moi se vide de son identité par cet enchaînement
de corps et devient par là même un sujet vide.
2.1.4. Le corps ou le lieu de l’existence
Que le corps doxique soit rejeté au profit d’un corps paradoxal basé sur sa distinction
d’avec le moi et sur sa nature fragmentaire amène à une perte d’identité du sujet. Mais audelà
la perte de repère qu’il instaure, le corps reste néanmoins un point d’ancrage
fondamental dans le monde : le sentiment d’existence et l’accès au monde ne peuvent passer
que par lui. La voix poématique ne s’y trompe pas et l’affirme sans ambages dans Salmo
Dominical :
pero yo soy también mi cuerpo y existo porque mi cuerpo existe 413
Face à la disparition du moi, et à la perte d’identité, le corps permet d’éviter le
sentiment nihiliste d’inexistence. Il est un constat intangible et la condition sine qua non de
l’être, et en tant que tel n’appartient qu’au seul moment présent. Cette nature présente le relie
411 CS, p. 141.
412 D’autant plus si cette transmigration se fait pendant la vie d’un sujet. Elle peut être en revanche assumée au
moment de la mort, puisque c’est le moment défini comme la séparation entre le corps éthéré et le corps
physique : le sentiment d’abandon est alors concevable, tout comme le passage de l’esprit, ou de l’âme suivant
les cultures, puisque c’est un corps éthéré immatériel. Mais nous sommes alors dans le domaine de la croyance
ou de la foi religieuse.
413 CS, p. 214.
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