UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

Pour leur part, les propositions dont les pôles sont en position anaphorique proposent
les mêmes fonctionnements. Nous pouvons ainsi trouver principalement des associations entre
les paradigmes du début et de la fin (« la mort où tout repose c’est le but le zéro / le
recommencement double corps où je flotte » 522 ) ; de la lumière et de l’obscurité (« Tú,
oscuridad de la que yo desciendo, / ilumíname ahora en la penumbra » 523 ) ; ou encore du moi
face au toi :
eres yo mismo
estoy lleno de ti como la tierra
lo está de un río mudo
irremisible 524
Remarquons que dans ces vers d’ouverture de Paradís, la superposition du moi et du
toi va de pair avec la superposition de ser et de estar. Ceci implique que l’identité entre les
deux personnes est valide tant d’un point de vue de l’essence que de l’état : le toi n’est pas
qu’un sujet extérieur servant de miroir au moi, et permettant de ce fait son existence et sa
reconnaissance. Ils partagent une essence commune, une nature fondamentale indifférenciée.
Toutefois, si les pôles des propositions paradoxales sont régulièrement placés à la fin
des vers en position cataphorique, la figure inverse de l’anaphore est pour sa part beaucoup
moins courante. Nous retrouvons encore une fois l’importance de la position finale chez
Jenaro Talens où, dans le cadre du paradoxe, tout fonctionne comme si la voix poématique
constatait d’abord un état (du monde l’environnant, de lui-même ou de l’autre, etc.) et que
cette vision contenait elle-même une nature paradoxale, source d’un sentiment d’étrangeté, de
désarroi. La présence finale du paradoxe si majoritaire pourrait alors signifier ce processus de
perception d’abord, puis de sentiment paradoxal. Dans cette perspective, la poésie talensienne
ne part pas d’une théorie préalable basée sur le paradoxe, mais au contraire d’une
appréhension qui subit la nature paradoxale de sa propre nature.
4.4. Le cas des enjambements
La figure de l’enjambement par sa nature englobe plusieurs effets de spatialisation, et
par là multiplie les possibilités de création de sens. Cela en fait un outil poétique très
522 CS, p. 117.
523 LA, p. 119.
524 LA, p. 284.
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