UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

como un bulto sin rostro hace suya mi piel 421
Le dédoublement identitaire entre le moi et l’autre reste patent mais ne se déclare
véritablement que lors de la plongée dans l’être caché derrière la superficie de la peau,
derrière le masque. Au-delà de la croyance à un moi doxique de mascarade rattachée à un
visage, l’identité personnelle disparaît avec la découverte de la masse informe qui est
l’essence commune de l’être.
3. Les paradoxes de la voix
Si le moi est la notion qui représente le sujet général et globalisant de l’ensemble de
l’œuvre poétique, il l’est dans la mesure où c’est lui qui assume la totalité de l’énoncé des
poèmes. En cela, le moi se caractérise avant tout comme une voix. Etablir une similitude
entre le moi et la voix amène à attribuer les caractéristiques de l’un à l’autre. Il en ressort
donc que la voix, comme le moi, est paradoxale :
(…) Díme, dí quién soy,
esta voz que te antecede a un habla muda,
y brota y te acaricia y no te toca ; 422
En réponse à la question ontologique du qui suis-je, cette citation affirme : cette voix.
Les deux notions recouvrent donc la même identité. Or comme le moi, si la voix provoque
des paradoxes (ici du toucher et de l’absence de toucher), elle est aussi en essence un
paradoxe en elle-même : elle est le moi pré-doxique, c’est-à-dire avant la séparation du moi
et du non-moi, et elle s’inscrit dans le domaine du son silencieux.
Mais l’association voix / moi pré-doxique institue que la voix est un élément du
présent en dehors du temps divisé entre passé et futur. Elle ne peut donc être qu’oralité, et si
elle se compose de mots, phrases, syllabes et syntaxe, ce n’est que dans le moment de
l’énonciation 423 .
C’est en toute logique que nous retrouvons les mêmes types de paradoxes qui
caractérisaient déjà le moi et le corps, mais maintenant attribués à la voix. Ainsi, nous
421 LA, p. 10.
422 LA, p. 131.
423 Cela ne signifie pas pour autant que le moi ne noue pas des relations avec la langue écrite, bien au contraire.
Nous l’étudions d’ailleurs dans le chapitre suivant.
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