UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

II – Les paradoxes du temps
La doxa
Quoi de plus certain et essentiel que le temps ? Voilà pour la doxa, une notion
absolue, définitive, sur laquelle des certitudes et une grande stabilité sécurisantes peuvent se
construire. Le temps est alors ce qui est immuable, quelque chose de linéaire et qui avance
sans cesse, à la base de tout. L’ordre du passé, du présent et du futur est toujours respecté,
sans aucun saut ou quelconque ellipse : le temps ne peut se remonter, ni se rallonger,
s’arrêter, ou oublier un instant. Le temps est un dans son absolue continuité.
Les para-doxas
La question du temps si simple en apparence dans la doxa est finalement une notion
dont l’approche est en définitive fort délicate. Car si le temps semble certain et évident, son
essence est presque indéfinissable, ce que Saint Augustin traduit par sa célèbre phrase :
« Qu’est-ce que le temps ? Si personne ne me le demande, je le sais ; mais que je veuille
l’expliquer à la demande, je ne le sais pas ! » 309 .
Nous allons voir que le paradoxe énoncé par Saint Augustin trouve un écho dans les
poèmes talensiens. Cependant, avant de présenter le temps poématique et ses caractéristiques
paradoxales, il convient de rappeler un point déjà abordé dans la première partie de ce
travail 310 . Dans une perspective logique et syntaxique, le paradoxe surgit à partir de la
négation ou du refus de la loi de non-contradiction et de celle du tiers exclu. Or le paradoxe
309 Nous retrouvons d’ailleurs cette citation des Confessions de Saint Augustin dans la cinquième et dernière
partie du poème Monólogos, mais détournée puisque le sujet de l’interrogation n’est plus le temps, mais
l’amour : « ¿Qué es el amor ? Lo sé si no me lo / preguntan, si me le preguntan, no / lo sé », LA, p. 252.
310 Voir la première partie et plus particulièrement la présentation du fonctionnement des parallélismes, p. 143.
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