UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE Le paradoxe chez ... - e-Sorbonne

Outre le fait que la doxa n’accepte en aucune façon la possibilité d’accéder au futur
dont une des caractéristiques est son insondabilité, cet exemple constitue un paradoxe en ce
que le futur est directement associé au passé par l’usage du verbe recordar. En effet, si
l’image du devin qui voit le futur est classique, connue, celle du devin qui se rappelle le futur
l’est moins et suppose un fonctionnement temporel plus complexe. Dans le premier cas, le
devin a une vision, une ouverture vers le futur qui respecte l’ordre des trois époques, dans le
deuxième cas cependant, c’est parce que le futur est installé dans le passé que le devin peut le
connaître grâce au rôle d’actualisateur de la mémoire.
2.3. La fin et le début
A parler de temporalité, l’existence d’un moment présent semble impliquer un avant
et un après, c’est-à-dire pour un événement un début et une fin, ce que l’esprit humain
conçoit naturellement. Néanmoins nous trouvons dans les textes de Jenaro Talens des
négations d’existence d’une fin, comme par exemple dans cet exemple qui clôt le premier
Monólogo de Peter Pan :
Dime, cómo borrar,
/…/
la cicatriz de todo lo innombrable
si lo has vuelto nombrable
en esta noche insólita y sin fin. 321
Dans un autre poème, une explication théorique du moi poématique vient compléter
cette affirmation d’une nuit sans fin :
321 LA, p. 82.
322 CS, p. 17.
El hombre […] se ha
introducido, como parte activa,
en un proceso de transformación
cuyo final (momentáneo final,
pues que etapa sólo de un
proceso nunca interrumpido) es
él mismo como producto y como
resultado. 322
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