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Dans l'histoire, c'est au XVIe siècle que l'on voit apparaître l'usage
philosophique du mot synergie. Il est utilisé à l'occasion d'une controverse
idéologique appelée synergisme, qui impliquait un penseur de cette époque, Philippe
Mélanchton (1497-1569), qui fut grandement influencé par Luther dont il devint le
principal disciple, et par Érasme de Rotterdam, particulièrement par son livre
"Diatribe de !ibro arbitra" (1524) en lequel Érasme faisait des références fréquentes
au concept de synergie. Mais c'est dans son ouvrage, les "Loci communes" (1553)
que Mélanchton développa l'usage du concept issu du synergisme. La compréhension
qu'il se faisait de l 'homme comme synergie supposait trois causes des bonnes
actions: la parole ou langage, l'esprit ou intellect, et la volonté, qui ont déclenché la
controverse à propos de l'union et de la distinction de la nature et de la grâce dans les
actions de l'homme.
C'est donc aussi de conversion de l'agir qu'il s'agit ici, d'un processus de
régénération selon son application à tel ou tel sujet qu'il est question dans la
compréhension humaniste du concept de synergie. Cela représente un élément
fondamental dans l'interprétation qu'on peut faire par la suite du terme de synergie et
son application à diverses situations transactionnelles.
La synergie comprise au sens philosophique et anthropologique serait enfin
ce processus par lequel un organisme concentre toutes ses énergies en vue du bien du
tout, de la totalité de l 'homme en chemin de réalisation par et en lui-même. Volonté
de synthèse et d'accomplissement concrets.
Cela a été repris en d'autres termes par le philosophe et psychologue français
Théodule Ribot (1839-1916) à la fin du XIXe siècle, début XXe, dans sa
"Psychologie des sentiments", où il comprend la synergie comme similitude d'actions
et de volonté qui relève directement de l'élément moteur de la sympathie dans une
perspecti ve éthique concernant l'agir juste. La synergie, pour Ribot, est le premier