Marina Muñoz Torreblanca - Tesis

las quals, si be’s considera, sempre es millor que las portin ellas que no’ls
seus marits.” 341
El vestido de los ashantis es también un tema recurrente en las
ilustraciones satíricas de la revista La Esquella de la Torratxa. El hecho
de que la indumentaria sea la causa de representación en varias viñetas
satíricas 342 de la revista significa que la cuestión del vestido y la
apariencia del grupo despeñaban un papel importante en la época. En la
primera ilustración de la revista se observa a dos personas de raza negra
vestidas con túnicas, un poco más elaboradas que las que llevan los
ashantis en las fotografías que ilustran este ejemplar de la revista. El
dibujo de las túnicas tiene algo de las togas que llevan los ashantis de
origen, pero se les modifica la parte superior, que asemeja un traje para el
caso masculino y un cuello ribeteado de vestido para el caso femenino. El
texto a pie de la ilustración es determinante: “¿Sabs, morenito, que ara
m’adono que ab aquest traje semblas més mono?” [“¿Sabes, morenito,
que ahora me doy cuenta de que con este traje pareces más mono?”]. La
mujer ashanti aludiría al hecho de que, con la nueva indumentaria al estilo
occidental, el aspecto del hombre mejora, por la acepción del adjetivo
“mono”, que se entendería entonces por bonito o lindo. Una posible
definición más coloquial del significado de mono sería “lo que no llega a
ser guapo pero sí gracioso”. Aunque todo parece más bien tratarse de un
juego de significado que aludiría a otra acepción que se utiliza,
coloquialmente, cuando se refiere a una persona muy fea, tal y como diría
la frase hecha “es una auténtica mona”. Otra posibilidad más es que el
dibujante realice un juego de palabras con el térino “mono”, entendido
como nombre genérico con que se designa a cualquiera de los animales
del orden de los primates no humanos o simios. En este caso se trataría de
una crítica al hecho de vestir a los ashantis a la europea, que los
ridiculizaría y los convertiría en monos. Nótese también el título de la
viñeta: “Influencia de ‘la fula’”. Se entiende por “fula”, “fulbé” o “fulani”,
“la denominación que se dan a sí mismos o que reciben los mauritanos,
maninka y otros pueblos vecinos”, 343 en este caso el juego vendría por la
influencia del vestido de los ashantis en la indumentaria europea, la túnica
ashanti con costura a la europea, en cuellos y mangas.
341 “Sin título”, La Esquella de la Torratxa, Periódich Satirich, n º 968, 30 de
julio de 1897, p. 465. [El destacado es nuestro]
342 Véase las ilustraciones 3A y 3B. reproducidas en el apéndice documental.
343 INIESTA, F., “La larga marcha de los pehl” en IZARD, M. (comp.),
Marginados, fronterizos, rebeldes y oprimidos II, Barcelona: ediciones del
Serbal, 1985, p. 121, nota 1.
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