Marina Muñoz Torreblanca - Tesis

que no tiene en cuenta que dentro de ella pueden existir culturas
diferentes.
Relacionado con el arte negro y lo primitivo, Jean Laude, en otro de sus
libros titulado La pintura francesa (1905-1914) y el arte negro,
contribuye con el concepto de negrophilie para hablar de los aspectos
africanos que recoge la pintura gala. Por negrofilia se entiende hoy, sobre
todo en el ámbito anglosajón, el “amor por la cultura negra”. 22 También lo
utilizarán otros autores como el antropólogo James Clifford para hablar de
la literatura 23 que surge en África después de la colonización. La palabra
sirvió, desde buen principio, para condenar las actitudes de apoyo a la
abolición de la esclavitud, por lo que coincidiría entonces con el caso del
primitivismo en su actitud en contra de lo establecido. No obstante, este
término tampoco ha estado exento de acepciones negativas. Los negrófilos
eran a menudo acusados de un apetito sexual voraz por la gente de raza
negra y eran emplazados fuera de la sociedad moral. Petrine Archer-
Straw, en su libro Negrophilia, Avant-Garde Paris and Black Culture in
the 1920’s compara el término “negrofilia” con el de primitivismo. La
autora está de acuerdo con William Rubin en que, para los miembros de la
vanguardia de París, lo primitivo fue un antídoto para librarse de una
“agobiante y civilizada moral burguesa”. 24 Por lo que la negrofília, al
igual que el primitivismo, ofrecería una perspectiva esencialmente noeuropea.
En todo este panorama, los objetos etnográficos llegados a
Europa e introducidos en el círculo artístico de la vanguardia constituyen
un signo de modernidad e insubordinación.
Los artistas de la vanguardia parisina fueron los primeros en colaborar con
la cultura negra. Cuando en Europa todavía no era habitual encontrarse
con gente de color, la iconografía de la escultura africana comenzó a ser
un signo artístico para distinguir la vanguardia. Las esculturas africanas
que alcanzaron el París de principio de siglo se conocían, en general,
como “art négre” o fetiches. Los dos términos tienen mucho que ver con
el lenguaje de los hombres de mar europeos y comerciantes que, entre
otros, importaron estos objetos. En el París de principios de aquella época
22
ARCHER-STRAW, Petrine, Negrophilia, Avant-garde in París: Black Culture
in 1920’s, Londres: Thames and Hudson, 2000, pp. 9-21.
23
CLIFFORD, James, A new history of french literature, Cambridge:
Massachussets, 1989.
24
En 1920 la cultura negra en la vanguardia Parísina empieza a ser un signo de la
modernidad: el jazz, la revista negra con Josephine Baker como protagonista, los
locales “negros”… La relación de “lo negro” con los artistas de vanguardia es
especialmente relevante y ambos se asemejan en el hecho de que rompen los
esquemas de la tradición artística.
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