Marina Muñoz Torreblanca - Tesis

escayola de los cuerpos 67 …Es lo que se conoce como antropometría
antropológica. En estas exposiciones, como también en los museos de la
época, siguiendo la teoría evolucionista, se ordenaban y categorizaban los
pueblos, las culturas, las especies y los objetos por taxonomías y
tipologías. Así, en la Exhibición de San Luis de 1904 se ordenaron un
conjunto de “exhibiciones vivas” según un orden evolucionista desde los
aborígenes más avanzados hasta terminar con los pigmeos africanos e
igorrotes de Filipinas. 68 Sin embargo esta tarea no fue exclusiva de
museos y sociedades antropológicas. Franz Boas, junto con Frederick W.
Putnam, director del entonces Museo Peabody de la Universidad de
Harvard, dirigió todas las expediciones antropológicas y arqueológicas
con el objetivo de acopiar objetos para ser exhibidos en la Exposición
Colombina de 1893 celebrada en Chicago. El mismo Franz Boas 69 trajo 14
indígenas Kwakiutl, para ser exhibidos realizando diferentes ceremonias.
Nueve años más tarde también participará en la Exposición de San Luis de
1904 en la que el Departamento de Antropología del Museo Nacional de
Estados Unidos preparó una extensa exhibición sobre el simbolismo
mítico a través del arte decorativo 70 de varias tribus.
La exhibición de personas llegó a ser una constante desde el último cuarto
del siglo XIX hasta 1931 cuando se celebra en París la Exhibición
67 En el catálogo de la exposición D’un regard l’autre. Histoire des regards
européens sur l’Afrique, l’Amérique et l’Oceanie, París: Musée du Quai Branly/
Réunion des musées nationaux, 2006 se reproducen algunos bustos
antropométricos, pp. 224-225.
68 En Benedict, 1981: 4, citado en ROMERO DE TEJADA, Pilar, “Exposiciones
y museos etnográficos en la España del siglo XIX”, Madrid, Anales del Museo
Nacional de Antropología, 1995, vol. II, p. 19.
69 En Hinsley, 1991, citado en ibíd, p. 20.
70 Franz Boas publicará en 1927 Primitive art, donde defiende que aun la tribu
más pobre de la Tierra crea trabajos artísticos que producen placer estético. No
importa lo diferentes que sean esos ideales de belleza, el carácter general de gozo
de la belleza existe en cualquier lugar: en una canción siberiana, en una danza
africana, en una piedra trabajada de Nueva Zelanda, en las esculturas de
Melanesia... La mera existencia de las producciones culturales ya demuestra la
capacidad del hombre que las produce para apreciarlas. Por tanto, en todas las
actividades humanas se asumen, según Boas, formas con valores estéticos y
provocan sensaciones: los movimientos rítmicos del cuerpo en una danza, el tono
de un canto, las formas de representación de una pintura o una talla..., ¿qué es
entonces lo que le da a la “sensación” el valor estético? Cuando el tratamiento de
la técnica alcanza un cierto “standard de excelencia”, tal y como dice Boas,
cuando el control del proceso envuelve ciertas típicas formas que lo producen,
llamamos al proceso “un arte”, y aunque sean formas simples, deben ser juzgadas
desde el punto de vista de la perfección formal. Actividades como cortar, tallar,
moldear, cantar, bailar... son capaces de alcanzar una técnica y una forma fija.
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