Marina Muñoz Torreblanca - Tesis

en el mundo de la etnología y del folklorismo” titulada “La etnología y las
misiones. Museos etnológicos misionales. Formación etnológica del
misionero y del misionológo”, programada el viernes 27 de septiembre de
1929 en la sección segunda.
En las actas del citado congreso se reproduce un resumen de esta
comunicación que según el cronista, proporciona el propio Barandiarán.
El discurso consta de cuatro apartados:
1. La Etnología y las Misiones, en el que define la etnología como
ciencia incluye la ciencia de las religiones comparadas como una
rama de las disciplinas etnológicas.
2. Necesidad de la Etnología para el misionero, en el que justifica la
etnología como herramienta necesaria para la tarea
evangelizadora del misionero. Si el misionero conoce “el alma de
los pueblos donde labora”, obtendrá mayores éxitos en sus
campañas. Por otra parte, el estudio etnográfico de los pueblos ya
evangelizados sólo tiene interés, según Barandiarán, para la
defensa de la religión verdadera por métodos comparativos con
los que no lo son. “Por eso son necesarios datos o descripciones
objetivas y detalladas de las culturas extraeuropeas que el
misionero, mejor que cualquier viajero, podría proporcionar”. 520
3. Necesidad de la Etnología para el misionólogo, el misionólogo,
como experto en misiones no puede eludir la tarea del misionero,
quien a la vez se sirve de la etnología para desarrollar su empresa.
Para Barandiarán, el misionológo deberá conocer los principios y
métodos de la etnología y los procedimientos de evangelización
empleados por los misioneros.
4. Lo que debe la Etnología a los misioneros. Barandiarán defiende
la Congregación de Misioneros del Verbo Divino 521 como
fundadores en 1912 de la etnología moderna. Hace además un
rápido recorrido por teorías antropológicas que tienen que ver con
el estudio de las religiones y cita a varios autores: Levy-Bruhl,
Hubert, Morgan, Engels, Frazer… Barandiarán concluye su
discurso justificando que la etnología hace una doble contribución
al misionero. Primero, porque sirve de base a la actuación del
misionero sobre los pueblos infieles. Y en segundo lugar, porque
1946 a 1950 participa intensamente en congresos internacionales de etnología.
Muere el 21 de diciembre de 1991.
http://wwww.barandiaranfundazioa.com (consulta: 2/05/2007).
520 Exposición misional 1929, Barcelona. Primer congreso nacional de misiones.
Crónica oficial, Vitoria: editorial social católica, 1930, p. 241.
521 Uno de los impulsores de este grupo es el padre Schmidt, el director de la
Muestra Misional Vaticana de 1924-1925.
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