Marina Muñoz Torreblanca - Tesis

esfuerza en mostrar la escuela a la que acuden los niños y en mencionar
que el jefe de la tribu “lee libros”. Además, José de la Peña Martos detalla
que el jefe Abdón Karim Gueye lleva en la mano un diccionario francésespañol.
Ante la pregunta de que si “es para defenderse de los que no
saben francés”, el jefe responde que es “para aprender español y que
espera para el cierre de la Exposición haber aprendido el idioma”, lo que
denota cierto interés cultural, muy lejano al bárbaro y mucho más cercano
a un tipo de “salvaje civilizado”.
A pesar de esta última consideración sobre la cultura del jefe senegalés,
pocas cosas cambian en la imagen del Otro desde la llegada de los
filipinos a España para la exposición celebrada en el parque del Retiro en
1887 hasta la última exhibición de los senegales del parque de Montjuïch
en 1929. En todos los casos expuestos en el anterior y presente capítulo,
pueden observarse un conjunto de estereotipos a los que siempre se alude
en la mayoría de los artículos recopilados sobre los diferentes grupos de
personas exhibidos en los certámenes españoles. Las imágenes aceptadas
por los cronistas de la época, como patrón de cualidades y modelos de
conducta, atribuidas a estos individuos son, con mayor o menor saña, casi
siempre los mismos: si son polígamos, si organizan “sangrientas
saturnales”, los castigos severos a aquellos que han cometido algun delito
dentro de su comunidad, lo inferior de estos grupos en el terreno
intelectual, lo aburrido de su música, lo poco desarrollado de sus técnicas
a la hora de realizar sus trabajos..., en definitiva, todo aquello que
justificaría y pondría de manifiesto el estado más “salvaje” del
comportamiento. Por otra parte, también se encuentran los tópicos
justificados sobre la diferencia respecto de los Otros, que se basan en el
comentario del cronista para comparar lo propio con lo ajeno. Aquí
vuelven a darse una serie de lugares comunes en los que, generalmente, se
alude a la forma física de estos individuos o bien su aspecto: si van
pintados, sus peinados, la indumentaria y los objetos que los acompañan,
que a menudo se califican de toscos, etc.
Ahora bien, de todos los grupos citados, queda claro que la exhibición de
ashantis (1897), esquimales (1900) y senegaleses (1929) se basa en el
mero espectáculo, ya que no hay otro contexto expositivo en donde
ubicarlos. En cambio, los filipinos (1887) o los guineanos (1929) estan
justificados en el marco de la exposición colonial o iberoamericana donde
se inscriben. El primer grupo, el que representa el mero espectáculo de la
diferencia, debe su presencia al pionero de este tipo de cuadros, Carl
Hagenbeck, también conocido como “rey de los zoos” por su comercio de
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