Marina Muñoz Torreblanca - Tesis

Aunque todos estos escritos tampoco sean esenciales o imperecederos,
podemos someterlos a juicios. Igual que existe una crítica textual del arte,
también existe la crítica textual de los escritos antropológicos y
etnográficos. Marianna Torgovnick hace, en la introducción de su libro
Gone primitive, Savage Intellects, Modern Lifes (1990), un análisis de las
principales figuras de la antropología que nos han proporcionado el mayor
conocimiento sobre lo que se llama culturas primitivas.
La autora empieza hablando del “nosotros” que utiliza Malinowski en su
libro La vida sexual de los salvajes. Para Torgovnick, el “nosotros” en el
cual se posiciona Malinowski se refiere a las clases más poderosas de
Europa, “blancos y cultos”. Por defecto, si el “nosotros” es el poderoso de
la historia, el “ellos” deberá ser el inferior, el obediente, el menos
poderoso, el menos evolucionado y el más débil en definitiva:
We shall follow several [of the villagers] in their love affairs, and
in their marriage arrangements; we shall have to pry into their domestic
scandals, and to take an indiscreet interest in their intimate life. For all of
them were, during a long period, under ethnographic observation, and I
obtained much of my material through their confidences, and especially
from their mutual scandal-mongering. 57
Tanto Malinowski como Freud, Ellis o Frazer (los cuatro destacados por
sus trabajos antropológicos) buscan la verdad universal sobre la
naturaleza del hombre y conciben las sociedades primitivas como un
“campo de pruebas”, algo así como un laboratorio. Otras ramas de la
antropología como la lingüística o la antropología física seguirán
diferentes direcciones según Torgovnick. Estas otras aproximaciones de
subdisciplinas de la antropología cambiarían para la autora la viabilidad
del término “primitivo”. Pero la antropología y la etnografía han tenido
una genealogía de pensadores que han perpetuado una serie de ideas sobre
lo primitivo que han afectado por entero a la “imaginación cultural de lo
primitivo”. Para Torgovnick las últimas aportaciones en el mundo
académico elaboradas por Edward Said 58 o James Clifford 59 están
equivocadas definiendo “primitivo” o “primitivismo” con categorías como
el género o la sexualidad, porque de este modo se está juzgando a “los
otros” con lo que escandaliza o preocupa a Occidente: la raza, el sexo, etc.
57
MALINOWSKI, Bronislaw,The Sexual life of Savages, 1929, reproducido en
TORGOVNICK, Marianna, Gone Primitive, Savage Intellects, Modern Lives,
Chicago: The University of Chicago Press, 1990. [el destacado es nuestro]
58
Se refiere a las obras de SAID, Edgard, Orientalism (1980) y Culture and
Imperialism (1994).
59
De CLIFFORD, James, Itinerarios transculturales (1997), Retóricas de la
antropología (1991), Dilemas de la Cultura (1995).
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