L'Empire grec au dixième siècle; Constantin ... - mura di tutti

58 CONSTANTIN POUPIIYROGÉNÈTE.
D'abord, la classe artiste et lettrée de l'Empire se confondait avec
la classe sacerdotale ou monacale. La plus célèbre académie de
Constanlinople, sous Léon III, était, nous l'avons vu, celle des treize
religieux. Des couvents, comme celui de Studium, « étaient des jar-
dins où toutes les sciences, grammaire, philosophie, théologie,
étaient cultivées, des pépinières de savants distingués (1).
» Tous les
beaux esprits que nous avons nommés, étaient prêtres ou moines :
Icasia, comme en Occident Ilrosvitha, était une religieuse. Tous les
peintres étaient des moines, et la plus célèbre école de peinture dans
l'Empire était un couvent de Thessalonique. Les mots de moine et
de philosophe, comme le fait remarquer M. Dudik (2) en parlant de
saint Cyrille, étaient synonymes.
Pourtant, lorsque Bardas eut reconstitué l'enseignement public,
lorsqu'il eut ouvert des écoles pour les différentes sciences, lorsqu'il
eut installé dans le palais de la Magnaure, les mathématiques et la
philosophie en la personne de Léon le Mathématicien (3), et de ses
trois disciples, Théodore, Théodège et Cosmetas (4), l'élément laïque
commença à se mêler davantage, dans le mouvement intellectuel, à
l'élément sacerdotal. La restauration de Bardas semble avoir été
principalement scientifique : droit (5) , mathématiques , philoso-
phie (6). Les sciences sacrées n'étaient point bannies des programmes
laïques : Photius, avant d'entrer dans les ordres, enseignait la théo-
logie (7)^ Cela n'avait rien d'étonnant dans une société où le civil et
le religieux étaient confondus. 11 n'y avait pas d'éducation complète
sans théologie ; fonctionnaires et Empereurs devaient être savants
dans la controverse : c'était une des faces de la politique. 11 n'était
pas rare, en outre, de voir un laïque subitement élevé aux plus
grands honneurs de l'Eglise ; ainsi Tarasios, Nicétas, Photius, Nico-
las (sous Léon VI), qui, des charges de Secrétaire, de Protoasé-
cretis et de Mysticos (8), furent subitement portés au Patriarcat.
Une autre caractère particulier à cette littérature, c'est son peu
(1) Midi. Stud. Vita S. Theodori. — Hergenroellier, Photius, l. I, p. 324.
(2) Geschichte Maehrcns, t. I, p. 133. — Liiilprand, « Apiid moiiaclios philosopliaii. »
Anlapod., \oir page 21.
(3) Destitué alors de son évêché de Thessalonique.
(/*) Cont. sur Micli. III, c. 29, p. 192.
(y) Ibid., c. 30, 193. — Mortrpuil, t. I, p. 374.
{%) Tliéopli. Cont., loc. cil.
(7) Hprirenra'llier, P/ioliux, t. 1, p. 332.
(S) Taraisc, A secrclis ((li'dr., t. il, p. -1-1). — IViiétas, un eunuque de Conslantin
Copronjine, l'inuius, Proluasccrelis ; Nicolas, ily&iicos.