Die Transformation der Telekommunikation: Vom ... - MPIfG

308 Kapitel 7
liche Problemlösungen. Auch wenn man annimmt, dass es bei dem erwähnten
Kombinationsschloss viele Gleichgewichte mit in ihrer Leistungsfähigkeit
differierenden Lösungen gäbe (beispielsweise unterschiedliche Sicherheitsgrade),
und man versuchte, durch Rekombination von einer suboptimalen
Lösung zu einer leistungsfähigeren Lösung zu gelangen, dann wäre die
Wahrscheinlichkeit immer noch äußerst gering, eine bereits gefundene Lösung
zu verbessern. In der Perspektive und Sprache der Fitnesslandschaft
sind so genannte »Weitsprünge« eben viel riskanter als inkrementelle beziehungsweise
gradualistische Verbesserungen. Auf der anderen Seite hat die
Komplexitätstheorie aber auch gezeigt, dass das Risiko des Suchprozesses
auch von der Topologie der Landschaft abhängt. So können bei komplexen
Abhängigkeitsstrukturen, die stark zerklüftete Topologien implizieren, auch
relativ nahe gelegene Zustände sehr drastisch von dem einmal erreichten lokalen
Optimum abweichen.
Es sind letztlich diese Optimierungsrisiken, die den Konservatismus von
David Hume oder Friedrich Hayek begründen. In seinen politischen Essays
schreibt Hume (1741: 339):
Mit Regierungsformen verhält es sich nicht so wie mit anderen künstlichen Gebilden,
bei denen eine alte Maschine ausgemustert werden kann, wenn es eine
genauere und bessere gibt, oder mit denen gefahrlos experimentiert werden kann,
auch wenn der Erfolg zweifelhaft ist. Eine etablierte Regierung hat einen unendlichen
Vorteil eben dadurch, daß sie etabliert ist … Ein weiser Magistrat wird
daher niemals an dieser Sache rumpfuschen oder … experimentieren. Er wird
respektieren, was die Zeichen des Alters trägt und kann zwar einige Verbesserungen
für das Gemeinwohl in Angriff nehmen, doch wird er diese Neuerungen
so weit wie möglich der alten Materie anpassen und die zentralen Säulen und
Stützen der Verfassung vollständig erhalten.
Um solche »wertvollen« Gleichgewichte zu konservieren, auf welche sich
soziale Prozesse im Laufe der Zeit einspielen, haben Gesellschaften eine
Reihe von Kontrolltechnologien entwickelt. Dies sind institutionelle Vorrichtungen,
die Abweichungen von einmal gefundenen Gleichgewichtspfaden
oder lokalen Optima entweder erschweren oder ganz ausschließen. Typische
Konservierungs- und Stabilisierungstechnologien in traditionellen
Gesellschaften sind legitimierende Weltbilder und Glaubenssysteme, die
von der Sakralität einer »altüberkommenen, von jeher bestehenden Ordnung«
ausgehen. Max Weber zitiert in diesem Zusammenhang zum Beispiel
den Talmudsatz »Niemals ändere der Mensch einen Brauch« (Weber 1972:
582).