Die Transformation der Telekommunikation: Vom ... - MPIfG

64 Kapitel 2
In Abbildung 2-2d sind unbeschränkte Übergänge von jedem Zustand
zum anderen möglich, in Abbildung 2-2e jedoch auf die durch den Bewegungsgraph
vorstrukturierten Verbindungen reduziert. Die möglichen Übergänge
oder das Verharren wird in Abbildung 2-2e mit einem gerichteten
Graphen dargestellt. Der Pfeil von einem Zustand (Zi) zum anderen (Zj) bedeutet,
dass diese Transformation mit einer Wahrscheinlichkeit pij stattfindet.
Die Übergangswahrscheinlichkeiten zwischen den diversen Zuständen
werden in einer Übergangsmatrix zusammengefasst. Dies ist eine stochastische
Matrix, in der sich jede Zeile auf 1,0 summiert. In der Beispielsübergangsmatrix
Abbildung 2-2f verteilt sich die Gesamtwahrscheinlichkeit
gleichmäßig auf die Transformationsmöglichkeiten. Durch diese Übergangsmatrix
ist der Übergangsprozess dann eindeutig festgelegt. Ist pij = 1, so
heißt der Zustand Zij absorbierend, er kann nicht mehr verlassen werden.
Im Bild der Fitnesslandschaft entsprechen die unterschiedlichen Übergangswahrscheinlichkeiten
den Erfolgsaussichten, dass sich bestimmte Zustände
als lokale oder globale Optima erweisen beziehungsweise dass bei
einer Fortsetzung der Suche im Zustandsraum bessere Zustände gefunden
werden. Verzichtet man auf die Darwinsche Anpassungsmetaphorik, dann
lassen sich absorbierende Zustände auch als Attraktoren fassen, dies sind
Orte, in denen sich ein System einpendelt. Hiervon werden viele Punkte angezogen,
insofern stellen diese letztlich Agglomerationen von Zuständen im
Zustandsraum dar. In einer Fitnesslandschaft, in der es nicht mehr um Aufstieg
geht, sondern um das Entdecken von Agglomerationen, sind die
Attraktoren »Städte«, deren Anziehungskraft umso stärker wirkt, je größer
sie werden.
2.2.3 Kulturelle Evolution und institutionelle Entwicklung
Eine traditionelle Kritik der Anwendung evolutionstheoretischer Ansätze
auf soziale und politische Phänomene richtet sich gegen die Grundannahme
der »blinden Variation« und der »unbewussten Selektion«. Mit der Entwicklung
des kulturellen Evolutionskonzeptes, in dem besonders die Voraussetzungen
und Konsequenzen menschlichen Bewusstseins als Folge der
Kulturentwicklung betont werden, verlieren diese Einwürfe jedoch an Überzeugungskraft.
Die durch »kulturelle Evolution« entstandenen bewussten
Variations- und Selektionsformen werden nun als Evolution der Evolution
selbst, als »Spätzündung« des Evolutionsprozesses aufgefasst (Riedl 1987).