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souvent comme le journal d'un individu qui parle comme à lui-même ou qui s'interroge et confie son
tourment et ses réflexions: Ecce Homo! Il me semble qu'il y a aussi dans cette forme, l'intention de
capter le moment comme essaieront de le faire les impressionnistes à leur manière. Cela me paraît
donc la contradiction même de la posture de Hegel qui veut faire œuvre en visant, tout de suite en tous
points, la durée et qui, bien qu'il ne se dissimule pas, ne personnalise pas son propos. L'homme
Nieztsche est totalement présent dans ses écrits, il est même au premier plan et confirme ainsi
doublement l'augure de Hegel car sa réflexion esthétique se veut œuvre elle-même. Germaine de Staël
nous l'avait dit, bien des auteurs allemands à son époque présentaient déjà deux niveaux de discours,
philosophique et littéraire. Cette dualité n'est donc pas nouvelle mais Nietzsche la transforme en
fusionnant les formes. C'est bien à un artiste-philosophe ou à un philosophe-artiste que l'on est
confronté dans une expression singulière qui se veut visionnaire. La place de l'esthétique a changé et
elle est devenue vecteur, au moins indirect, de création. C'est aussi toute la figure archétypique de
l'artiste moderne qui se construit dans l'exacerbation et la confusion radicales: donc premières,
idéales: donc totales et absolues, de son être et de son agir. On dirait que se développe une obligation
à l'égotisme ou au narcissisme pour parvenir à l'achèvement de la démarche mais aussi comme un
destin supérieur dont l'artiste - et/ou le philosophe - n'a de choix que de le faire sien. Parmi de
multiples cxcmples je m'arrête sur l'avant propos de la dcuxième édition du Gai Savoir car il me paraît
intéressant de tenter de rendre compte du souffle porté par ces différentes dimensions. « (...] Avec
quelle malice nous écoutons maintenant le grand tintamarre de foire par lequel l"'homme instruit" des
grandes villes se laisse imposer des jouissances spirituelles, par l'art, le livre et la musique, aidés de
boissons spiritueuses! (...] s'il faut un art à nous autres convalescents, ce sera un art bien différent­
un art malicieux, léger fluide, divinement artificiel, un art qui jaillit comme une flamme claire dans un
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ciel sans nuages! Avant tout: un art pour les artistes, pour les artistes uniquement. (... ] Ruta près
Gênes, automne 1886 526 ».
3.2.3 La solitude: contrainte et volontaire
Un autre texte, rédigé avant que l'ombre ne le prenne, précise l'obligation et la condition d'une
telle subjectivité devenue depuis composante majeure du caractère de l'artiste. Ecce Homo: c'est son
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titre et il sonne une dernière fois comme une maxime ou une sentence. Il réfère à ce moment
précédant le martyre ou le sacrifice, où Pilate présente Jésus, couronné d'épines et vêtu de pourpre, à la
foule: voici l'homme dit-il. La formule est brève mais elle est porteuse de multiples projections
implicites. Cet homme est celui dont les juifs avaient voulu faire leur roi et que Rome leur livre
526 Friedrich Nietzsche, « Le Gai Savoir », Avant-propos de la deuxième édition, (1886], trad. Henri Albert, rev.
Jean Lacoste, in Œuvres, 1.2, Op.CiL, p.31-32.
527 • Evangile, Jean, XX, 5.