IMG - Archipel - UQAM

dans l'émolion J295 » qui demeure pour moi le sens primordial de toute expérience artistique quelque
jugement de valeur ou de goût que l'on puisse porter sur elle. Ces débats spécialisés s'insèrent donc
428
dans des interrogations plus larges. Michel Freitag relève que des théories critiques se sont déjà
développées en lien avec la décolonisation mais qu'elles furent insuffisantes. Il demeure que le
« problème du XXl e siècle sur le plan politique est finalement d'avoir à faire un retour critique sur
cette unification du monde telle qu'elle a été opérée sous l'égide du monde occidental, alors qu'il se
soumettait lui-même, dans son développement, à la dynamique conquérante du capitalisme qu'il allait
finalement imposer partout ailleurs, de manière unilatérale. [...Il] y a d'autres manières sensées de
considérer le lien entre la personne et la société [...] et les conceptions élaborées tout au long de
l'histoire occidentale représentent certes un apport à l'approfondissement de la conscience que les êtres
humains peuvent avoir du caractère existentiel et de l'intériorité personnelle attachés à la vie humaine,
du fait de vivre ensemble et d'agir collectivement dans le monde, c'est-à-dire de ce qu'il ya de plus
commun et de plus profond dans l'expérience humaine. Mais cette expérience est en elle-même
inépuisable et aucune recherche visant à la formuler plus précisément ne peut prétendre l'épuiser et
donc la récapituler toute entière, en dégager toutes les possibilités et en reconnaître toutes les
contraintes, celles notamment qui sont liées à la perdurance virtuellement indéfinie de la durée à
travers laquelle nous sommes devenus précisément ce que nous sommes: une humanité dans le
monde l296 ». Dans cette perspective, le concept moderne de l'art est une réponse que la civilisation
occidentale s'est donnée circonstanciellement à la question plus fondamentale de la possibilité et des
modalités d'un faire privilégié qui puisse se poser comme un propre et un meilleur de l'homme dans le
monde. Cette réponse participe maintenant de la confusion qui s'est installée du fait de la domination
progressive des moyens sur les fins, voire leur substitution. Pourtant la question el l'espoir qu'elle
porte sont-ils morts?
1295 Léo Frobenius, La civilisation africaine, [1952], trad. H. Back et D. Ermont, Paris, Éditions du Rocher, 1987,
p.26.
1296 Michel Freitag, De la globalisation à la mondialisation: une question de civilisation, chap.IV d'un livre en
cours de publication, p.67-68.