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le cadre de la globalisation qui tend précisément à l'annulation de l'autonomie structurelle­
fonctionnelle des États-nations, ainsi que de leur dimension culturelle-identitaire, et de leur capacité
politique d'intégration et d'orientation normative (désormais réduite à de simples tâches de police, de
gestion et de "gouvernance" au service du nouvel ordre mondial capitaliste et systémique)985 ».
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Si l'influence d'Uriage concerne plus directement l'éducation populaire, tout aussi éphémère,
l'expérience de Jeune France touche le domaine des arts et de la culture. L'organisme, qui naît le 20
novembre 1940 986 , durera jusqu'en mars 1942 et à l'aune de ces traces, l'expérience n'est pas vraiment
mineure, même si elle est modeste. L'idée était de doter chaque région d'un centre culturel dont le rôle
serait une diffusion culturelle avant l'heure. L'organisme devait produire des tournées théâtrales et
musicales, créer des bibliothèques itinérantes, faire circuler des expositions et des conférences. On voit
ainsi toute la cohérence qui existe avec des initiatives antérieures dont plusieurs se rattachent au Front
populaire mais également avec d'autres politiques jeunesse portées par la Révolution nationale, dont
celles qui visent à mettre en place des « maisons de la jeunesse». Une fois encore, on peut constater
toute l'influence de la pensée de Mounier parlant des raisons de décentraliser la vie artistique et la
replaçant, aussi, dans une vision aménageuse. « Il ne s'agit pas de renvoyer le génie aux tiédeurs de sa
province, mais d'ébranler une province, aujourd'hui morte, au souffle du génie, pour lequel elle
possède des ressources toutes vierges. La centralisation est un état hybride et tyrannique entre
l'enracinement et l'universalité. Un même mouvement doit rendre à l'homme désincarné, jusques et y
compris au sein de la grande ville, des attaches concrètes et le sens de l'universel. Il faut ensuite songer
à assurer cette rencontre entre le public et l'artiste, qui ne se produit à peu près plus aujourd'hui que
dans des places artificielles et bien localisées: musées, galeries, salles de concert, etc. Il faut que l'art,
comme il était à l'église, dans les danses et dans les fêtes populaires, comme il devrait être à l'usine, à
la campagne, au foyer, dans les édifices publics, redevienne mêlé à la vie de chacun et de chaque
jour 987 ». Il propose ainsi une réappropriation de l'art par le public pour relativiser la place des
spécialistes et des institutions qui gèrent ce champ en le coupant de la population. Dans ce cadre,
l'initiative de l'État, qualifié de «collectivité-administration», est une «intervention de juridiction, et
non pas de gestion ». Dans cet esprit, un « pourcentage de contribution sera fixé à chacun à destination
985 Michel Freitag, L'impasse de la globalisation, op. cit., p.299-300.
986 Il est piloté par une personne qui laissera ensuite une trace considérable dans la musique concrète et la
radiodiffusion: Pierre Schaeffer (1910-1995). Polytechnicien et ingénieur Supelec, il suit aussi des études
musicales auprès Nadia Boulanger et Claude Arrieu. Il commence sa carrière à la direction de la Radiodiffusion
française et, à côté d'écrits techniques, il publie son premier roman en 1938. Incorporé comme lieutenant dans les
transmissions, il est démobilisé en juillet 1940 et en août, le Commissariat à la jeunesse le missionne à Vichy pour
créer Radio Jeunesse et vient ensuite la fondation du groupe Jeune France. Hormis les biographies détaillées qui
lui sont consacrées, ses présentations ne retiennent de cette période de sa vie que la figure d'un « libérateur des
ondes» à la libération justement.
987 Emmanuel Mounier, Révolution personnaliste et communautaire, op. cit., p.13 1.