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qui lui sont attachés à Weimar par exemple. Ce qui me paraît pouvoir être retenu, c'est que la sœur de
Nietzsche a choisi Weimar pour poser son œuvre à l'égal de ceux de Goethe et de Schiller. C'est donc
en tant qu'écrivain et artiste, par ailleurs philosophe, figure essentielle de la culture allemande, qu'on
veut le considérer. Ce n'est plus même au service d'un génie artistique national qu'il est revendiqué
mais en tant qu'icône d'un Empire, de sa volonté de domination et ce sera dans la même confusion que
seront aussi emportées la musique et la figure de Wagner. Il me semble qu'ils sont parmi les premiers
exemples de ce qu'il est commun d'appeler maintenant la récupération politique des altistes. On peut
penser que c'est de cette époque et a contrario que date la représentation de j'artiste en tant que
porteur d'une parole politique.
3.2.5 Multiples lectures d'une œuvre multiple
198
Cela révèle aussi toute la difficulté du commentaire: on pourrait dire qu'avec cette œuvre,
littéraire et philosophique, on est dans une esthétique de l'esthétique et ces travaux me paraissent
relever en grande partie de la définition qu'en donnait Hegel pour son devenir. On se trouve alors au
niveau d'une interprétation de second degré et au croisement de plusieurs intentionnalités qui peuvent
être contradictoires sans forcément être malveillantes. La forme des écrits s'y prête particulièrement et
on peut s'étonner que la formation et les choix de Georg Brandes, positivistes et naturalistes, ne
l'empêchent pas de s'en faire le chantre. À l'inverse, on parle souvent et à bon droit d'un romantisme
nietzschéen mais cela occulte son admiration pour les lettres classiques françaises. Si Nietzsche a une
proximité autre que formelle avec Schlegel, c'est bien dans sa critique de la prétention des discours
rationalistes et hégéliens d'énoncer le vrai. Nietzsche utilise la force de la métaphore et, contrairement
à Hegel qui veut révéler« l'essence derrière les apparences », il veut opérer une inversion hiérarchique
en révélant le caractère figuratif et non conceptuel du langage et en insistant sur la primauté de
l'apparence dans ['art. C'est ce constat qui permet à Peter V. Zima de mettre en évidence des parentés
entre Nietzsche et ceux qu'il présente peu ou prou comme de nouveaux romantiques. «Comme les
romantiques, mais avec des instruments théoriques plus précis, Nietzsche sape les fondements de la
domination conceptuelle en philosophie et en esthétique. A cet égard, il apparaît comme le principal
précurseur de Derrida, Paul de Man et Geoffrey H. Hartman qui, en mettant l'accent sur les aspects
rhétoriques du langage, nient le concept de vérité et, avec celui-ci, la possibilité de définir les œuvres
d'art sur le plan conceptuel en dégageant leurs contenus de vérité ou leurs structures profondes 546 ».
L'œuvre nietzschéenne et ses différents niveaux: philosophique, critique et artistique, me paraît alors
servir à légitimer l'idée d'un au-delà pour la création, en littérature au moins, après la fin hégélienne.
546 Peter V. Zima, « L'esthétique de la déconstmction, du romantisme à Nietzsche et Derrida ». Futur antérieur,
n09, Le texte et son dehors. Autour de la littérature et de son esthétique, juin, p.169-184.