IMG - Archipel - UQAM

335
l055
rupture », est maintenant complètement différent. L'image exclusive d'un cauchemar qui nous est
imposée empêche-t-elle de concevoir différemment l'idée de civilisation, y compris si on écrit ce mot
au pluriel? On peut en effet accepter l'idée d'une « terrorisation» progressive - en termes
d'installation d'un régime de terreur - accentuant la dimension totalitaire du régime systémique qui
s'empare du monde globalisé. Il est bien facile de relever que ces idées sont ancrées à des « formules
choc », images mentales et concentrés de représentations conceptuelles, qui ont ensuite été confirmées
par les « images choc» du choc. Et les observateurs « bien informés» de la réalité ou des images
sensées la traduire ont alors déclaré urbi et orbi que les propositions intellectuelles étaient
empiriquement confirmées. On se rappelle que Huntington posait, en bon scientifique, une hypothèse
et de là à penser que le monde se transforme en laboratoire, il n'y a qu'un pas. Alors il est intéressant
de questionner l'expérience en cours et la lecture de ces évolutions par Jacques Mascotto me paraît
fertile. Tout corrune Benjamin le faisait en son temps avec son « esthétisation du politique », il
identifie le retournement résultant de la réappropriation des modalités formelles et idéelles de l'art et
de la culture au profit d' « autre chose ».
L'esthétique s'accouple immanquablement à l'éthique, en tant que la jouissance de détenir le
« bien» se définit comme jouissance d'appartenir au camp ou à la civilisation du contrôle qui
s'efforce de contenir/détruire le camp ou la civilisation adverse appartenant à la Nature sauvage,
barbare, qui, individuellement, présente le défaut de refuser sa mise en scène touristique, son
esthétisation multiculturaliste, son ajustement structurel dans la muséologie mondialiste des
communautés culturelles. L'esthétisation du mode de vie et de la « politique» découple les
problèmes sociaux de la pratique qui se déloque en simple pratique opérationnelle malléable: à
chaque solution correspond une éthique appliquée. Ce qui est esthétisé est au-delà de la vérité et
du questionnement, ne requiert que du problem solving, une performance de l'éthique dans
l'esthétique de la performance. La Malleable Mind s'empare de la tautologie (ce qui est bien est
bien, etc.) qui s'éclate dans la performance rhétorique oxymorique: la guerre humanitaire, le
terrorisme d'État comme contre-terrorisme, les embargos pour la démocratie lo56 .
On voit bien en effet que dans cette esthétisation du monde qui s'empare des modalités
pal1iculières de l'art, c'est l'espoir humaniste et civilisationnel qui s'effrite un peu plus vite. Comme le
montre Michel Freitag, ce qui se passe « concerne toutes les civilisations, y compris la nôtre qui
domine le monde et dont est venue la menace présente, après qu'elle se soit prise elle-même pour La
Civilisation en se confondant avec Les Lumières, avec Le Progrès et Le Développement, avec Le
Destin Unique de L'Humanité. [...La] forme la plus puissante en même temps que la plus insidieuse
de la domination et de l'aliénation contemporaines est celle qui se déploie à travers les technologies de
l'information et de la communication, qui sont en train d'absorber en elles non seulement tout ce qui
est désormais massivement produit et consommé comme "culture" dans le cadre de la
1055 Formule employée par Marc Heckel', chercheur à l'IFRI, dans un article pan., dans le quotidien français
Libération, Je Il septembre 2006.
1056 Jacques Mascotto, Spectacle, mimésis, anesthésie, Conjonctures, n038, p.163.