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éthique qui lui est essentielle l020 ». Il s'agit donc un double discours qui, sous couvert de la
consécration de la culture et de ses déclinaisons opérationnelles, ce qui m'apparaît déjà préjudiciable,
confirme la dimension de plus en plus implicite de l'art, son cantonnement dans une fonction
compensatoire et sa mise au service d'enjeux autrement dominants, en l'occurrence économiques.
Parallèlement, ces débats interrogent « l'ennui I021 » d'une génération et notamment celui d'une
jeunesse qui se distingue de plus en plus dans le corps social depuis l'après guerre 1022. Quand on
nomme ce qui se passa alors, on parle, en France au moins, des « événements» de Mai 68. On peut y
voir une tendance bien française à l'euphémisation puisque c'est ainsi que l'on parlait il y a encore peu
de la guerre d'Algérie. Mais on peut se demander si cela ne traduit pas une évolution plus profonde qui
s'exprime aussi dans cet autre qualificati f: celui d'un mouvement, étudiant en l'occurrence, qui sera
décliné avec les nouveaux mouvements sociaux et ce qu'ils supposent d'évolution dépolitisante.
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L'année suivante, en effet, Edgar Morin écrivait que « toute explication qui élimine la surprise et
l'incongruité de l'événement est une interprétation qui élimine l'information que devrait nous apporter
l'événement: le plus important et le plus étonnant et le plus paradoxal ». Même s'il me paraît être une
des figures les plus emblématiques de ces évolutions, il n'est pas le seul à suivre ces perspectives qui
récusent justement la durée avant d'en appeler à la durabilité. En histoire, par exemple, on met en
cause « la permanence [qui] l'emportait à tout coup sur le changement. Or, l'impulsion de l'événement
avait montré combien réductrice pouvait être une telle approche, à force de privilégier le sériel et le
continu au détriment des ruptures et des discontinuités. D'autant, peut-on ajouter, que l'événement se
trouve bien au carrefour de toutes les corrélations 1023 ». La connivence entre cette conception de
l'histoire et la dynamique de rupture des avant-gardes artistiques est alors manifeste, encore que l'on
pourrait remarquer par exemple que le sériel est justement une intégration continue de la discontinuité
dans la musique l024 . En citant la conception ternaire du présent de Saint Augustin, Bédarida fusionne le
passé, le présent et le futur et entérine une tendance qui s'exacerbera de plus en plus dans des notions
reflétant la fragmentation systémique du monde postmoderne. L'immédiateté et la complexité font
partie de celles qui y sont les plus influentes car c'est une relecture fondamentale qu'elles induisent.
1020 Idem.
1021 Notamment celui qui est fustigé par Raoul Vaneigem dans son Trai/é de savoir-vivre à /"usage des jeunes
généra/ions, paru en 1967.
1022 Edgar Morin fait partie des sociologues qui consacrent cette évolution en publiant deux articles dont le titre
reprend celui d'un des premiers mensuels spécialisés: « Salut les copains: l Une nouvelle classe d'âge; Il Le "yéyé"
», in Le Monde, 6 et 7 juillet 1963.
1023 François Bédarida, « La dialectique passé/présent et la pratique historienne », L'his/aire e/ le méfier de
l'hislOrien, 1945-1995, Paris, Éditions MSH, 1997, p.79.
1024 Umberto Eco qui plaide pour une « œuvre ouverte» et base notamment sa réflexion sur la musique
contemporaine, n'écrivait-il pas d'ailleurs, à propos de la musique mais aussi plus largement que « la discontinuité
de l'expérience se substitue comme valeur à une continuité devenue conventionnelle ». Umberto Eco, L'œuvre
ouver/e op. cit., p.l 07.