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infrastructures créées vont demeurer. La Seconde Guerre mondiale obligera certaines à la dissolution
ou à une temporisation mais elles reprendront pour la plupart leurs activités après guerre.
5.2.2 Des influences « non-conformistes» méconnues
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Dans sa préface à la biographie de Jeanne Laurent, Robert Abirached parle du contexte dans
lequel elle agit. Il « ne manquait pas alors de militants, dans les associations, dans les syndicats ou
dans les milieux intellectuels pour ouvrir le débat et mener le combat· sur la culture populaire, sur la
diffusion de l'art, sur la nécessité de soustraire le théâtre à la dictature de l'argent, etc. L'esprit public
était prêt à recevoir les innovations qui lui étaient proposées, malgré les polémiques et les pesanteurs.
Jeune France, Uriage, la Résistance avaient préparé le terrain, formé des hommes, esquissé les
enjeux 914 . Ce serait méconnaître l'auteur de ces lignes que de penser qu'il cherche une position
consensuelle. On peut pourtant se demander pourquoi des structures relevant de la politique de
jeunesse de Vichy se retrouvent associées à la résistance et à tout ce que la société française d'après­
guerre compte de progressistes. Ces expériences ne vécurent que quelques saisons jusqu'en mars 1942
mais eurent un retentissement et une influence bien plus longs. En plus des parcours liés à l'idée
d'éducation populaire, elles portaient l'héritage d'un courant 915 de pensée que l'on nomme le plus
souvent les « non-conformistes des années trente 916 ». Leur « non conformisme» doit s'apprécier en
fonction de l'heure et en réaction à ce qu'ils perçoivent du monde. Le rapport au religieux, au
catholicisme surtout, est moins souligné que le rapport au politique mais si ces « personnes », pour
reprendre le terme de Mounier, choisissent le siècle pour s'exprimer, beaucoup s'inscrivent dans le
schéma d'une renaissance spirituelle 9l7 . Ces propositions sont portées par de très jeunes gens et l'idée
de décadence qui les mobilise ne touche plus seulement la nation, éomme au moment de la Première
Guerre mondiale. C'est bien la civilisation européenne, et aussi américaine qu'ils perçoivent comme
son appendice, qui est concernée par une crise globale qui atteint la politique, l'économie, la morale
également, et donc l'homme. Une image automnale est bienvenue: avec l'automne et ses récoltes,
c'est également la certitude, cyclique, de la décrépitude, de la pourriture, et la conviction que viendra
['hiver pour préparer une nouvelle renaissance dont ces penseurs veulent être les acteurs. « Une
914 Marion Denizot, Jeanne Laurent, unefondatrice du service public pour la culture. 1946-1952, op. cit., p.l O.
915 Comme tous les commentateurs, Loubet dei Bayle insiste sur le fait que, si l'on peut parler de courant, encore
faudrait-il avoir en tête l'image d'un torrent montagnard plutôt que celle d'un grand fleuve paisible. JI est agité par
de forts remous provoqués par un terrain chaotique. JI est multiple car ses eaux, et on peut bien en parler au
pluriel, se séparent souvent pour mieux se rejoindre à certains moments cruciaux, comme s'ils étaient mus par les
circonstances.
916 Jean-Louis Loubet dei Bayle, Les non-conformistes des années 30. Une tentative de renouvellement de la
pensée politique française, Paris, Seuil, 1969, 496p. (L'ouvrage, complété, a été réédité au Seuil en 2001).
917 JI me semble que c'est notamment en cela que ces pensées - au moins celle de Mounier - on trouvé une
audience québécoise dans l'après-guerre et retrouvent plus largement un écho dans la période actuelle.