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objective et le libre échange des idées et des connaissances ». On peut aussi relever quelques autres
évolutions significatives dans la rédaction des articles suivants. Elles se traduisent d'abord, dès l'article
un, par ce que j'appellerais une « environnementalisation » de la notion de culture via la diversité
culturelle qui « est, pour le genre humain, aussi nécessaire qu'est la biodiversité dans l'ordre du
vivant ». Le « pluralisme culturel» est aussi présenté comme la face politique de la diversité culturelle
dans une perspective inclusive ,043 . Elle consacre enfin l'idée qu'elle « est l'une des sources du
développement, entendu non seulement en termes de croissance économique, mais aussi comme
moyen d'accéder à une existence intellectuelle, affective, morale et spirituelle satisfaisante l044 ». La
dérive dénoncée par Serge Latouche est donc bien entérinée tout comme une évolution de plus en plus
favorable à la définition anglo-saxonne, voire américaine, du multiculturalisme et la remise en cause
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qu'elle porte. En son sein se côtoient, comme sur le marché, une multitude d'identités culturelles
concurrentes. Et plus « aucune n'assume la responsabilité de l'intégration des valeurs et des finalités
pouvant encore correspondre à l'intériorisation symbolique des conditions générales de la vie
collective et notamment ses conditions écologiques l045 ». Il s'agit en somme d'identités de repli qui
dépendent des fonctionnements systémiques et de la puissance impériale qui leur sert de bras séculier
pour tout ce qui détermine, oriente et intègre le nouvel « ordre collectif globalisé », qui se trouve du
même coup désocialisé. Ce qui est aussi confirmé, c'est une double orientation, aux dimensions
complémentaires, de l'approche de cette diversité culturelle. Elle est patrimoniale mais l'un de ses
enjeux est « de nourrir la créativité dans toute sa diversité l046 ». Il est bien entendu essentiel mais on
peut, et à mon sens on doit, s'interroger sur le fait que cela passe évidemment par certaines lectures
privilégiées. Ce sont celles qui s'ouvrent si l'on prend d'abord en compte ces « mutations économiques
et technologiques actuelles, qui ouvrent de vastes perspectives pour la création et J'innovation \047 ».
Certains parleront alors de simple réalisme mais est-il interdit de penser qu'il y a dans ce texte la
possible consécration d'une lecture a minima des politiques culturelles en tant que « catalyseur de la
créativité» et au profit de quoi? L'article neuf précise en effet que « tout en assurant la libre
circulation des idées et des œuvres, les politiques culturelles doivent créer les conditions propices à la
production et à la diffusion de biens et services culturels diversifiés, grâce à des industries culturelles
disposant des moyens de s'affirmer à l'échelle locale et mondiale ». On voit alors tout l'intérêt d'un
mot qui permet autant de glissements sémantiques car est-il utile de préciser que tout le texte passe en
1043 Article 2 de la convention.
1044 Article 3 de la convention.
1045 Michel Freitag, « L'unité d'un système de l'environnement: son caractère inédit dans la nature et dans la
culture », in Denis Duclos (dir.), Pourquoi tardons-nous tant à devenir écologistes?: Limites de la postmodernité
et société écologique, Paris, L'Harmattan, 2006, p.l 14 sq.
1046 Article 7 de la convention.
1047 Article 8 de la convention.