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1.2 La source antique
Si l'on tente de suivre ce cheminement, il me semble utile de revenir à ce monde grec qui
demeure selon Patocka, la source vive de la culture occidentale et la matrice du concept d'art. Il se
présente d'abord corrune un mouvement de synthèse des « espèces sous un même genre» comme
dirait Anne Cauquelin 71 « 11 n'était pas évident à l'homme grec que la poésie, les arts plastiques, la
musique et la danse puissent, par essence, être subsumés sous un même concept» et « c'est
précisément le concept de beauti qui est devenu la perspective unificatrice 72 ». Ce « tout de l'aIt» en
cours de structuration se définit donc dans une rupture émancipatoire avec la conception pleine
d'extériorité d'une œuvre qui n'était qu'inspiration divine ou respect des règles d'une perfection
formelle qui se présentait également comme supérieure. Le mouvement accompagne et s'alimente à la
fois d'un questionnement sur le rapport de l'homme à 1'œuvre, tout aussi bien dans sa réception que
dans sa production. Mais n'est-ce pas une autre extériorité qui se déploie progressivement à mesure
que l'on s'éloigne de l'évidence, celle qui fait « que je suis et que les choses se montrent à moi?73 ». Si
je découvre la chose face à moi parce qu'elle est présente, c'est-à-dire qu'elle est, quelle est ma place,
suis-je "co-participant" dans cette découvelte, voire cette existence? Voilà la question fondamentale
selon Anne Cauquelin. Et cette réflexion ne peut être proprement humaine que si elle s'inquiète de tous
les horrunes. La question posée est celle de la supériorité de l'art en tant qu'universel, porteur d'une
qualité reconnaissable par tous, provoquant l'émotion de chacun. Par exemple en musique; l'accord
parfait ou la dissonance. Il y aurait un être là dans l'objet et aussi un être associé qui toujours le
dépasserait. Le premier ferait référence à l'instant de la vie de l'homme et le second à l'essence de la
Vie ... Cela fixé, il convient de dire de quelle qualité il s'agit. On fait alors appel à la notion de
l'harmonie, Héraclite y fait référence en parlant d'assemblage. Fidèle à un principe cosmique, c'est
une ordonnance visible et cette harmonie peut être déclinée à différents niveaux, celui de l'objet (objet
d'art) ou celui, général, de l'art, de la création artistique. Étymologiquement, tout comme le mot mt,
l'harmonie réfère à l'idée d'ajustement et de rapport: en l'occurrence à l'unité et au nombre et ce sont
les pythagoriciens qui appoltent cette dimension, supérieure et universelle, qui pense un idéal de la
proportion. Il pourrait correspondre à celui du beau, cependant, corrune on le voyait précéderrunent, un
balancement est essentiel à l'établissement de cette qualité. À la continuité harmonique, s'associent
donc le déséquilibre et la rupture qui est aussi continuité. Démocrite, sur ce problème et dans le peu
71 Anne Cauquelin, Les théories de l'art, Paris, PUF, coll. Que sais-je ?, 1998
72 Jan Patocka, L'art et le temps, op. cit., p.49-50.
73 Ibid., p.53.
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