IMG - Archipel - UQAM

- et apollinienne - en tant que maîtrise de la mesure et du beau - pour les dépasser dans la synthèse
esthétique, d'abord et peut-être seulement esthétique, de la tragédie. Mais cette synthèse tragique est
annulée par la décadence qu'il fait advenir par la pensée de Socrate avec « la «raison» opposée à
l'instinct [et] le danger de la «raison» à tout prix, cette puissance criminelle qui tue la vie s83 ». Puis
c'est le christianisme qui poursuit et enracine ce mouvement «car il n'est ni apollinien ni dionysiaque;
il nie toutes les valeurs esthétiques, les seules que reconnaisse l'Origine de la Tragédie: il représente
un nihilisme radical s84 ». Enfin, c'est la philosophie idéaliste qui consacre tout l'édifice pour en faire la
colonne vertébrale de la société moderne. «Quel sens ont ces concepts mensongers, ces auxiliaires de
208
la morale, qu'on appelle "âme", "esprit", "libre arbitre" ou "Dieu", sinon de pousser à la ruine
physiologique de 1'humanité 7... Quand on récuse le sérieux de l'instinct de conservation, de
l'accroissement de la vigueur physique, c'est-à-dire quand on récuse le sérieux de la vie elle-même,
pour faire un idéal de la chlorose et bâtir le "salut de l'âme" sur le mépris du corps, n'est-ce pas une
consigne de décadence 7 - La ruine de l'équilibre, la résistance aux instincts naturels, le
«désintéressement », en un mot: voilà ce qu'on a appelé "morale" jusqu'à nos jours... sss ». Et ces
philosophes idéalistes, ces «prêtres masqués », ont bâti la « nation allemande» et ses valeurs: «Ne
jamais prendre fait et cause au milieu des contradictions, quelle neutralité de l'estomac, quel altruisme
du pylore! Quelle impartialité dans ce palais allemand qui donne à tous des droits égaux, et qui trouve
tout savoureux! Les Allemands, n'en doutons plus, les Allemands sont des idéalistes Ss6 ». C.Q.F.D.,
diraient certains commentateurs: tout est lié au parti-pris, tout autre que superficiel, de Nietzsche et à
son parallélisme avec celui des Français de son époque. Mais s'il y a une chose que nous enseigne la
géométrie, au moins «classique», c'est que des parallèles ne se rejoignent pas. La référence à Taine
est fréquente mais c'est au moment où il est nécessaire de comparer plus profondément les points de
vue que l'on sent combien les réunions, voire les confusions sont impossibles. Son déterminisme
positiviste combat évidemment l'idéalisme mais «il y a encore dissociation, et dans une celtaine
mesure, opposition entre les modes de l'intelligence et ceux de la sensibilité 587 ». Alors que c'est
justement, selon de Gaultier, en vue d'une «action sur la sensibilité» que travaille, voire ferraille,
Nietzsche car « créer des mœurs lui apparaît J'œuvre la plus haute d'une civilisation s88 ». Alors oui,
celui qui se proclame le «premier immoraliste» fait œuvre de moraliste et rejoindrait, implicitement
les plus classiques des références françaises. J'en viens à me demander alors si ce n'est pas la
583 Idem.
584 Idem.
585 Friedrich Nietzsche, « Ecce Homo, Aurore, Réflexions sur la morale comme préjugé », § 2, [1888], trad. Henri
Albert, l'ev. Jean Lacoste, Œuvres, 1.2, p.1168-1169.
586 Friedrich Nietzsche, « Ecce Homo, Le cas Wagner, Un problème musical », § 1, [1888], trad. Henri Albert,
l'ev. Jean Lacoste, Œuvres, 1.2, p.l 185.
581 Jules de Gaultier, «Nietzsche et la pensée française », lac. cil. p.595.
5881dem.