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englobant et on peut alors se demander si cette qualification n'indique pas une capacité d'adaptation
anticipée au procès de globalisation en cours. Si dans le projet de mondialisation, l'État national avait
le « mandat et la responsabilité de maintenir [la] démarcation entre les ordres privé et public, c'est-à­
dire d'arbitrer les prétentions respectives des droits individuels et des droits collectifs, tout en étendant
le nombre et les domaines de ses implications dans l'espace public. [... ] Ce qui est attaqué à cette
occasion n'est en effet rien moins que la légitimité et le bien-fondé d'une production et d'une
distribution collectives ou publiques de celtains biens et services engagées à l'instigation des pouvoirs
publics 1oos )}. Dorval Brunelle traduit ainsi l'évidence d'une prégnance de plus en plus forte d'une
lecture «économiste)} quels que soient les sujets qui sont abordés, y compris pour celui qui
m'intéresse et à différents niveaux. Exprimant et s'intégrant d'abord dans une mutation sociétale
majeure comme je l'exprimais plus haut, cette imprécision conceptuelle se traduit également en terme
d'élargissement des déclinaisons, voire des exploitations de ce mot dans le cadre de l'évolution des
attributions et des modalités d'exercice du ministère français. Dans son introduction au recueil de
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textes publié à la Documentation française ,006 , maison d'édition éminemment institutionnelle, Philippe
Poirrier réalise une brillante synthèse des débats qui entourent la politique culturelle française depuis
sa création. C'est l'élitisme de Malraux qui sera d'abord visé et le cadre d'une politique de j'offre
marquée par la construction de quelques équipements phares accueillant ce qu'il est convenu d'appeler
une création ambitieuse et novatrice. On se situe alors dans la première moitié des années soixante et
les militants, tout comme les établissements et les groupements d'éducation populaire sont encore
nombreux. C'est d'eux que viendront les premières remarques, habitués qu'ils sont du profond travail
de sensibilisation et d'éducation nécessaire pour mobiliser durablement un engouement populaire
véritable. On pourrait dire en effet que s'il est indispensable d'avoir des locomotives pOlir entraîner la
dynamique, encore faut-il des wagons à y accrocher et un réseau pour que le train puisse y circuler.
Mais ces débats ne sont pas seulement axés sur les infrastructures. Les conclusions négatives de
l'étude de Bourdieu et Darbel sur les musées d'art européens 1007 et leur public ébranlent aussi certaines
convictions et sont relayées, autour de Mai 1968, par une double remise en cause, éminemment
contradictoire. Elle s'appuie d'une part sur la critique gauchiste qui attaque une improbable
démocratisation culturelle et condamne quelques acteurs de la «décentralisation culturelle» qui
sortiront très traumatisés de cette épreuve. Elle est aussi portée à l'inverse par ceux qui, avec De
Gaulle, refuseront la « chienlit» et qui dénoncent le soutien des institutions culturelles publiques à des
1005 Dorval Brunelle, D, Dérive globale, op. cit., p.146-148.
1006 Geneviève Gentil, Philippe Poirrier, La politique culturelle en débat. Anthologie, 1955-2005, Paris, La
Documentation française, 2006.
1007 Pierre Bourdieu, Alain Darbel, L'amour de l'art, Les musées d'art européens et leur public, Paris, Éd. de
Minuit, 1966.