j *@ - Sociedade Brasileira de Psicologia

'
estrutura hierfrquica mais normativa e abrangente = os religiosos profissionais. O que
chnm a a atençâb ë a convivdncia alternada de formas tâb contrastantes de exist:nda
social: uma registrando e normatizando, outra ampliando e libertando as possibilidades
de escolha. O rmrnaval ocupa uma posiçâb intermedio a entre o teatro e a vida, entre a
verdade e o faz. de conta; a correspondente ambiguidade da figura do foliâo que representa
o papel que lhe é . prescrito de cara limpa e se mascara para Eçser e1e mesmo'' 'su-
gere qu4 As relaçöes entre lderarquia e individualizaçâo sâb bem mais complexnK do que
supGe D lzm ont. : , . ' .
Firmlmente, me deterei 1m pouco sobre a figura do adstocrata de corte,
que recebeu um tratamento detalhado na obra de Norbert Elias (1985). Eli% descreve
o processo histörico de concentraçâb do poderpolftico, rnilitar, fiscal e linanceiro que
levou à formaçâb das grandes cortes europëias ao mesmo tempo que eliminava a autonomia
das casas senhoriais. Os nobres progressivamente foram -se mudando para perto
do Rei e costumavam passar llma parte do tempo hospedados na casa real. O exemplo
paradm âtico foi a corte de Lufs XlV. Nesta vida cortds, a dependdncia absoluta em
relaçâb à vontade real engendrog uma hierarquia sutilfssima e altnmente diferenciada
porque a posiçâb de cada um nâb dependia apenas do nasdmento e da tradiçâo, mas
variava conjunturalmente. Ocore a ritualizaçâb de todas as relaçGes corteses resultando
no impërio da etiqueta. O dom fnio das regras de convivdnciay .a habilidade de transmitir
e decifrar mensagens, a manipulaçâb das im agens tornaram-se essendaias para garantir
e manter o sucesso na corte. A vida cortds transformou-se aos poucos numa grande
representaçlo em que muitos atos (por exemplo, o despertar real) sro dia apôs dia
encenados ritualisticamente. Este modelo se difundiu por toda a sociedade nobre e nas
residdncias urbanas da nobreza form avnm -se sociedades que, em miniatura, imitavnm a
corte real. .
.
. O que Norbert Elias explora habilmente. sâb as consequências sociopsicolögi-
cas d o regime em termos de increm ento na capacidade de observaçâb dos 'outros, de
auto-observaçâo, ',contençâb de impulsos, m odelaçâb de condutas, enfim , em termos de
autodomfnio e auto-conhecimento. O nobre, e o rei em primeiro lugar, deve ser um
exfmio msnipulador das apardncias, um arguto psicolögico, seja para transpor as disimulaçôçs
alheias, seja para exercer sobre si mesmo o controle requerido. A vida na cort:
ensina psicologia, inculca as habilidades ç fornece a linguagem para a observaçâo e
interpretaçâo dos outros e de si, o que resulta num a aguda consddncia de cada 1lm enqlnnto
indivfduo entre indivfduos. . .
.
.
, . Um dos mais interessantes capftulos do livro de Elias trata de como as capacidades
que a corte desenvolve nos homens podem-se voltar contra ela, na forma de uma
nokal#a romotica. Nestas fantasi% opôem-se o representado da cultura - o disimu-
'
.
'
-'
.
lado -. ap autdptico da natureza. Observa-se, em decorréncia, a voga de uma literatura
pptoril em que as velhns virtudes fidalgas (independdncia, sinceridade, etc) que jâ n:o
R podem encarar no cortesâb, expressam -se, idealizadas, pelas bocas igualmente estili-