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por drcunstâncias apazigm doras da relaçâo hetero-homossexm l. Encontramos de novo
a imposiçâo social: - etse d, asuma'. Ou seja, - çtocum o seu lugar conforme é determinado
aos homossexuais como você''
As mensàgens que os sujeitos recebem na interaçâo com heteros dizem 'para
nâb perturbarem. Para tanto, deverâb a#r com naturalidade, mantendo contudo, a
consciência de que sâb diferentes. f mais ou menos o que se encontra no comportamento
discriminatörio com relaç:o ao nepo.
Com relaçâb ao ocultamento da pröpria homossexm lidade, encontramos
situaçöes que interagem com esta escoza. O grupo familiar d objeto dos primeiros
desencbntros e de aprendizagem , tanto da revolta quanto da culpa. Se nâo houve lzma
participalo da fami:ia no fato de o indivfduo perceber sua homosexm lidade, (ou
seja - participaçâo direta), é da famflia antes de mais nada que e1e vai oculta.r sua forma
de sexualidade. ' '
Os amigos fntimos podem participar da situaçâo, na condiçfo de ççiguais'' ou
tinformados', de acordo com Gofman. Eles podem asegurar o encontro. Quando a
relaWo se estabelecer entre iguais, isto é, quando os amigos sâb tambdm homosexxuiq,
hâ a participaçïo em locais comllng que podem se constituir em guetos. No caso de
informados, vemos relaçœ s em que a sexualidade n:o constitui o mövel das relaçœ s e
o conhecimento dela nâb interfere na afetividade da amizade.
' Os locais comlmq de èncontro de iguais, servem de proteWo e de afimaçâ'o da
identidade homosexml. ReaflrmaWo e compreensâb dos desejos com lnq, poderia sei
'zm a situaçâo importante se de fato assim ocorresse. Nossa exm ri:ncia mostra que
lugares de encontros 'tgays'' se tornam mais ltma guetizaçâo pura e simples, onde a
noçâb da pröpria identidade homossexual pode servir para denegrir as m ssoas e nâb
para protegê-las. Algo m uito diferente ocorre com o çr rupo Gay da Bahia'. Atravës
de uma mobilizaç:o organizada, conseguiu no Brasil, eliminar do CID - o famigerado
302.0, que considerava a homossexlmlidade como desvio e transtorno sexual. A organizaçâo
deste p upo, em rellnises de esclarecimentos e apoio métuo, apresenta resuludos
ao nfwi pesoal dos participantes e de alcance sodal em beneffcio de muitos
desconhecidos.
' A compreensro de toda uma trajetöria social e por isl psicol6#ca, pode
demonstrar aos indivfduos que se dizem hom ossexuais, o qlunto estâb permitindo que
seus amores se tomem culpados aos olhos dos outros. Conforme Ginsberg, é predso
'tconlar nos pröprios xntimentos, contar com eles. Acho que grande parte dos conllitos
homossexlmis provdm de aoimilsrmos a desconllança que a sociedade tem dos nossos
amores. O que nos faz duvidar de nös mesmos e deles e nos incapadtar'. (1
Izyland, 1978: 177). E por isso talvez na trajetöria da identidade homosexual, vamos
encontrar pessoas que namoraram , estabeleceram relaçœ s, que se casaram com mxxmeres
ou tiveram ftlhos, antes de optarem m lo desejo homo. Ou seja, antes de optarem
por Alma vida sexual cpm outrots) homem. Dificilmente encontramos indivfduos que .