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Este é o caso particulnrmente dos sujeitos que estâo, hoje, numa faixa mddia
de idade, ou seja, que têm hoje cerca de 40/50 anos de idade. Isto porque, tendo sido
(em sua infância e adolescência) socializados em molded bastante tradicionais e tendo
nestes calcado seus primeiros projetos de vida, ao se tornarem adultos se depararam
com um mtmdo com caracterïsticas bastante diferentes, com cuja complexidade nâb
sabiam lidar (mesmo quando haviam, eles pröprios, clamado por mudanças radicais
e participado ativamente desse processo de modernizaçâo). Um mundo onde nâo havia
m ais regras explfcitas a serem seguidas, onde as form as tradicionais de agenciamento de
relaçöes e sentimentos haviam sido abandonadas e onde a responsabilidadt pela pr6pria
vida e felicidade era remetida quase invariavelmente ao sujeito e âs suas opçöes de vida.
Restrin#ndo-me, de agora em diante, ao âmbito da vida conjugal e familiar
(no qual um dos principais indicadores da modernizaçâo sâo o desc%pmento e os diferentes
tipos de organizaçâo familiar acaretados por este), gostaria de ilustrar e matizar
estas afirmaçöes. (Para uma apresentaçâo mais detalhada do modelo conceitual no
qual estâ baseada a discusâo que se segue, ver Nicolaci-daf osta, 1987a).
Em sua socializaçâo primlria (aquela levada a cabo principalmente pela famf-
1ia nos primeiros anos de vida), estes sujeitos havinm internalizado - atravës principalmente
da identificaçâo com os pais - uma visâb da instituiçâb familiar caracterfstica
da dëcada de 50 (e de dëcadas ànterioreslr A fam lia era vista como estfvel e o casamento
dos pais como monogâmico e fteterno''. Posiçöes e papëis dentro da fam lia
tinham contornos nftidos e estlveis. PZ e m â'e tinhhm posiçöes e paptis segregados e
complementares. O mesmo acontecia no caso de pais e filhos, ou irmâbs e irmfs. Esta
visâo era informada por um c6digo rhoral, que os sujeitos tambdm haviam internalizado,
que lhes permitia distinguir o certo e o errado, o que era permitido e o que era
proibido para os ocupantes de cada uma destaj josiçöes. A partir dest% internalizaçöes,
os sujeitos haviam se inserido neste social e se representado, no futuro, ocupando
posiçöes anélogas, com os mesmos contornos e definiçöes. '
N lm dado momento de sua socializaçâo sectmdâria (qualquer socializaçâo
levada a câbo apös a primâria), ou seja, durante sua adoles/ncia e/ou infdo da vida
adulta (jâ na dëcada de 60), estes sujeitos passaram a questionar virios aspectos (j; por
eles internalizados) da visâb de mundo de seus pais, mas, ë importante frisar, nâo todos.
Os questionamentos, em geral, diziam respeito a aspectos relativos â sua participa-
Wo no mundo adulto. Entre outros, vârios aspectos do casamento da geraçâo de setks
pais fornm questionados'. virgndade, segregaçâo de papéis conjugais, cödigo moral
assimëtrico, a pröpria religiâo, a gravidez imediatamente apös o casamento , etc. Outros
aspectos do sistem a simbölico internalizado durante sua socializaçâo priméria, como o
ideal de casamento m onogâmico e çTeterno'' n:o foram alvo de questionamento sistem
âtico.
C omo resu ltado destes questionamentos, estes sujeitos acabaram desenvol-
vendo 1lm novo conjunto de representaçöes acerca de slza futura participaçâo na ordem