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A posiWo esquizo-pnmndide, sendo a mais primitiva do desenvolvimento
psfquico, foi alcançada por Melanie Klein por tiltimo, visto que o processo analftico ë
sem elhante ao do arqueölogo. Assim como a Medicina mostra que ë nos primeiros
momentos da vida que a morte ocorre com mais freqûência, na vida mental, analogamente,
o tem or da m orte é mais intenso ao nascer. E aqui também Melanie Klein
aproveita e aperfeiçoa a teoria de Freud sobre os instintos de vida e de m orte. Freud
postula que antes do nasdmento os instintos de vida e morte estâo fundidos. Ao nascer
ocorre llma defusâo desses instintos, e o instinto de morte, separado, procura
realizar seu f'tm que ë o de levar o organismo à m orte. Neste momento, diz Freud , o
organism o, imm lido pelo instinto de vida, deflete, isto é, desvia para longe, o instinto
de morte para preservar a integddade. Klein discorda quanto a atribuir ao organismo a
deflexâo do instinto de morte. E1a acha que esta d uma funçâo defensiva, que d Ilma
tarefa do ego. E assim ela aproveita nâo sö para propor que existe 1xm ego ao nascer,
como também que a primeira defesa visa a salvaçâo da vida do indivfduo. Coerente
com essa proposiçâo de que existe 1xm ego ao nascer, existiré tambëm 1zm superego,
e também objetos persecutörios e idealizados, e toda uma intrincada relaçfo com objetos
externos. O porque e o como se forma esa relaçâb de objetos vai constituir o cerne
da posiçâo esqlzizo-paranöide. Aqui valeria ressaltar somente que, sendo intensas
e cataströficas as angûstias que asolam o ego, tambdm as defesas' sro bristicas e onipotentes.
Uma dessas defes% ë a clivagem (splitting) que tem por objetivo manter bem
afastados o bom e o mau objeto (cada qual representando ' as forças de vida e de
morte) para evitar o aniquilamento do bom objeto. Do mesmo modo, para proteger o
ego e o bom objeto dos impulsos destrutivos do id tcom as fantasias correspondentes)
estes s:o exmlidos projetivamente. O projetado retorna e tenta alcançar o fim destrutivo
do instinto de m orte, tornando-se persecutörio. Assim , o lmiverso do bebd, na
posiçâo esquizo-paranöide, é constitufdo de arquipélagos com qualidades absolutas:
totnlmente bons, totalmente maus, ou todo persecutörios, ou todo idealizados. Paradoxslmente,
ë da pureza dessa clivagem que #ai depender posteriormente, na posiçâo
depresiva, a posibilidade de uma boa integrbçâo das partes boas e mâs do objeto.
Em seu tmimo trabalho extenso, aprofundando o estudo da inveja, Klein
admite que no bebd que nTo consegue transpor de um a forma saudâvel a posiçâo
esquizo-paranöide as coisas acontecem diversamente. Nâo se formam esses arquipdlagos
absolutos de bondade ou plindade total. Isso porque, m lo predom fnio do instinto de
morte, que se expressa atravds de excessiva inveja, voracidade e ödio, o objeto bom nâo
se estabelece com pureza, mas de forma sempre confusa. O objeto bom nunca d verdadeiramente
bom: é frâgil, nro é diRo de conlazka. Ficou atacado pela inveja. Na
teoria da hweja, lma das deradeiras contribuiçöes de Melanie m ein, o mito que gratillca
é alvo de ataques corrosivos, de modo qu' e , jtmto com o leite, o bebé fantasia
que engole fezes envenenadas. Com objetos tâo frigeis e pouco conliveis o ego fica
sem ajuda segura para realizar as tarefas de construçâo e reconstruçâo de 1lm mlmdo