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cidade do lkio de Janeiro, que ë com certeza vista como um dos maiores centros de
vanguarda no Brasil (e jâ o era h; 20 ou 30 anos). A sociedade carioca até a ddcada de
50 e infdo da década de 60 era mna sociedade bastante tradicional. Obedecia-se a um
conjunto de normas e observava-se 1xm conjunto de mlores bastante rïgidos e, é importante
lembrar, vélido para nm' plos segmentos da sociedade. A despeito das diferenças
que sempre existiram entre estes segmentos, havià; de modo geral, 1lm grande respeito
â. hierarquia, a valores morais rfgidos e asim/tricos para homem e m lher (a virsndade
e a fidelidade conjugal eram, por exemplo, esperadas somente da m lher) e a uma divisâb
bem-demarcada de papdis, sentimentos e formas de expressâo vistas como pröprias
para membros' de ' diferentes sexos, idades ou posiçöes sociais e familiares (do tipo
marido-provedor/mulher-dona de casa, menino nâb chora nem brinca com bonecas, os
niais jovens devem rejpeito aos mais ve lh os, e tc . ) . Ou sejà , a experidncia dos sujeitos
era quase sempre organizada de fora dado que havia regras sociais (que eram obedecidas
e respeitadas) para quase tudo. A norma (e o singular é intencional) era tâo visfvel
qu e Possibilitava
a existdncia de uma categoria que hoje caiu em desuso: a de desvio
(hoje nâo se diz mais que algudm : desviante pois, dada a pluralizaçâo de normas que
faz parte da moderrtizaçâo, nâb hâ mais desvio, hâ somente idiossincrasia).
. . : '
Pois bem, num curto espaço de . tempo (com certeza inferior às jâ menciona-
das duas éltim% décadas dado que a modernizwâo atingu o seu âpice hâ jâ alguns
anos) a sociedade carioca ( ou, pelo menos, seus segmentos mddios cujos valores sâb
exportados para todo o Brasil atravës principalmente das grandes redes de televisâb)
se transformou de radical em m oderna.
Mas, com o se deu' esta transformaçâo? Houve, diferentemente do caso de
Campos do Jordâb, algum tipo de mediaç:o, de estégio preparatörio, para a p%sagem
de 1lm estado de tradicionalisnio para um estado de vanguarda? O que aconteceu
com os sujeitos que foram submetidos a este processo de transformaçâo? E, finalmente,
abordando agora nosso töpico central, o que aconteceu com a fam lia, que ë, por
excelência, o lugar no qual sâb forjadas tanto mentalidades tradidonais quanto modernas?
Deixando de lado (nâo por falta de interese mas, principalmenle, por conta
da complexidade de 1zm tema que comporta tantas abordagens - ver, por exem plo,
Costa, 1984,. Figueià, 1985, 1987., Martins, 1979; Velho, 1981) as razöes que levarmn
os grandes centros urbanos brasileiros a modernizar-se (entre as quais certamente figuram
o m ilagre econômiéo, as contestaçöes estudantis da dëcada de 60 e a sofisticaçâo
dos meios de comunicaçâb de massa), cabe agora tentar esboçar respostas para pelo
menos algum a destas perguntas.
'
Do ponto èe vista que venho privilegiando, ou seja, o dos sujeitos (homens,
mulheres e c ri anças ' con ' temporâneos) , a transform'açâo aconteceu subitamente. Isto ë,
segundo sua percepçâo, num momento a sociedade em que viviam era tradicional e no
momento seguinte hâ havia se modèrnizado.