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Em outras palavras, foi exatamente quando o sujeito passou a se reladonar
lnRtitudonalmente èom um outro, a partir de posiçöes nas quais anteriormente havia
visto setus agentes socializadores estarem que se tornou provâvel a eclosâb do conflito
entre os dois conjuntos de representaçöes nele coexistentbs em diferentes nfveis de.
consciência. '
Quando os sujeitos que venho discutindo ingresaram no casamento, desencadeou-se
1m conflito duplo, decorrente da dupla descontinuidade, jl asinalada, entre
os
dois conjuntos de representaçöes que neles coexistiam. O conjunto de representa-
çöes mais concretas recentemente adquirido (incltsive durante a socializaçâb na ordem
conjugal) entrou nâb somente em conflito com aqueles aspectos mais concretos do
conjunto de representaçœs, internalizado durante o proceso de socializaçâo primâria,
aos quais se opunha (como, por exemplo, a mulher profissional wrsus a donade-casa).
Entrou, tambdm, e talvez principnlmente, em conflito com aqueles Mpectos do primei-
ro conjunto de representaçôes (como o ideal de ' casamen t o tk eterno')
que se queria
preservar a qualquer custo. Esta tentativa de preservaçâo de tzm ideal primitivo, por sua
vez, sö fez acirrar o problema, na medida em que as soluçôes propostas (tal como o
cisamento eaberto') entravam cada vez mais em conflito com as primeir% representaçöes
do casamento e das relaçöes conjugaih (aquelas internalizadas durante a socializa-
W0 primâria).
Uma vez instaurada uma Etcrise' como esta, o sujeito conta com algumas
possibilidades de soluçâb: (a) ' retorno aos moldes 'tradicionais' o que apresenta lma
sdrie de dificuldades porque o sujeito nâo se identifica com eles totalmente (0u sijày'
nâb os reconhece como seus) e, também, porque estes moldes estâo ausentes na sociedade,
pelo menos em sua geraçâo e/ou grupo social; (b) adoçâo de ideologias (tçvanguardistas',
o que tambzm traz dificuldades para o sujeito pois os conteûdos internalizados
na socializaçâo primâria sâb resistentes â eradicaçâo (para uma discmsâo mais
pormenorizada do peso relativo dos conteûdos intern izados em diferentes tipos de
socializaçâo bem como da possibilidade de erradicaçâb dos mesmos, ver Nicolaci-da-
Costa, 1987a)', (c) busca de equilfrio e coeréncia atravts da auto-exposiçâb a novos
modelos de' socializaçâo como, por exemplo, as terapias (a este respeito, ver Nicolacida-costa,
1988c). ' ' ' '
JJ que o nosso terpa prihcipal t a fam lia e temos, at/ o momento, nos concentrado
nas relaçöes conjugais, torna-se extremamente importahte salientar que a
crise do c%amento é somente nma 81 as t crises ' cujas ra fzes podem ser encontradas
na descontinuidade sotializat6ria e no desmapeamento que resultaram de 1lm processo
de modernizaçâo extremamente aceler>do e abrangente. .
Na realidadç , dada a coexistência, no sujeito, de conjuntos de normas e val0res
contraditörios (tradicionais, vanguardistas, etc) uma tkrise' pode ser.dçtonada a
cada momento da vida em que o seujeito tenha. que se posicionar de acordo com um
ou ou t ro destes conjuntos de valores e normas'. A sim sendo ,
dentro do âmbito da