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sem'pre se encam ir nufn com o, e1e tem de' s: encarnaz tambdm no mundo.
Esta encarnaçzo se efetua duplamente: trata-se para o ser hllmano assumir seu corpo
mortal como tambdm seu corpo sexuado. (em De Vaelhens, A., 1958).
O corpo mortal diz respeito a estrutura temporal do mundo vivenciado pelo
suje ito . O hom em é corpo e terh que reconhecer a sua' finitude . O corpo sexuado diz
respeito a estrutura espacial do mundo vivenciado pelo sujeito. Enquanto ser sexuado,
o homem é marcado na sua carne por uma distância radical. A partir da indiferenciaçâo
primeira dos sexos, se estabelece uma relaçâo de oposiçâo e de complementaridade
entre os dois sexos. E pela mediaçâo do corpo mortal sexuado que o sujeito se abre ao
mundo' # é graças a este corpo que e1e existe como sujeito, quer dizer, como presença,
como intencionalidade. Corpo e intersubjetividade sâo assim necessariamente ligados'.
o corpo é abertura ao mundo e portanto inclui a presença corporal do outro. A dialdtica
intersubjetiva é constitutiva do sujeito como sujeito, situando-o em relaçâo ao
mundo e ao outro. Enfim , a sexualida'de é lIm m odo privilegiado de experiência intersubjetiva.
A fenomenologia questiona o corpo do qual temos conscidncia, enquanto a
imagem do corpo d do domfnio da psicanâlise, pois a imagem do corpo permanece no
inconsciente- e por conseqûdncia ë fora do tem'po e do espaço. A imagem do corpo
pertence ao registro imaginârio e nâ'o pode ser confundida com o conceito de esquem a
corporal, proéedente de um registro sensörio-motor e intelectual.
A imagem do corpo ë uma noçâb analftica pös-freudiana, introduzida por
Paul Schilder (1968), o primeiro autor a reconhecer a estrutura libidinal da imagem do
corpo, o que f oi
subsequentemepti desenvolvido por vârios autores.
Para Schilder a imagem do corpo estrutura-se a partir das zonas erögenas, 1ugares
de excitaçâb e de atividades sexuais (sensibilidade-motricidadel'. Os contatos os
mais estreitos que nös estabelecemos com o m undo acontecem pelos oriffcios de nosso
corpo, daf a considerâvel im portM cia psicolögica dos olhos, na bôca, das partes genitais
(slzscetfveis de excitaçâo) como também da pele e da mâro. Os olhos e a mâo estâo
em re 1 açâ'o
com as ptlsöes p'arciais que se caracterizam pela sua fonte orgânica (boca,
ânus, genitâlia) e por seu objetivo.
Freud aporita na criança sua pulsâb de ver-olhar (0 prazer de descobrir seu
corpo e de ver os örgâos dos outros) e lzma pulsâb de domfnio (prazer no controle da
musculatura na açâo sobre os objetos e 'os outros). As mâbs e os olhos sâo pontos pri-
Wlegiados no m odelo postural e sâb eroticamente importantes. Segundo Schilder as
partes zo corpo qpe a mâo pode atin/r facilmente tém uma estpztura jsicolögica diferente
daquelas que e1a sö pode tocar com 'dificuldade. As partes visfveis do corpo sâo
diferentes z ' das invisfveis. A dor, a percepçâb da intervençâb dos outros (nfvel fisiolögi-
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co), o interese que nosso corpo desperta em n6s mesmos e nos outros (nfvel libidinal)
e as irritaçöes devidas ao funcionamqhto orgânico contribuem para' a elaboraçâb da
imagem do corpo. (em Freud, S., 1964).