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tem como resultado um desinteresse pelo processo e pela m ssoa do aluno, e a tentativa
de asegurar certos intereses imediatos (prestf#o, afeto, dinheiro, poder, ibope. . .).
Quanto à visâb do outro, tambëm e1a se toma reduzida, e um particular que pôde ser
apreendido (sentimento, impre&sôes, certas caracterfsticas do' outro. . .) ë asumido
como explicaçâo de tudo o que e1e ë; é tomado como parn-metro decisörio - nâb m ais
como indicaçâb, sinal e ponte. .
Perder a atenWo ao movimento e a aceitalo de sua incerteza tem como conseqûência
a reduçâo da liberdade para lançar-se no real, para lançar-se no risco que é o
encontro e tnmbdm a reduç:o da capaddade da razâb, isto é, do desejo e busca constante
de conhecer.
A potdncia hltmana de cada 1zm de nös, entâb, depende .de nâb eliminannos
do horizonte da vida esta dimensâb do real com o além de nös, que se torna evidente na
situaçâb de encontro e de movimento.
M as exm riencialmente sabemos como ë diffcil se manter em tal postura de
abertura. Entâo este pass: a ser 1:m aspecto essencial na nossa funçâo de educadores.
Como se pode educar a uma tal abertura assim? Mas, antes, como ë que nös podemos
nos manter abertos ao movimento, para entfo podermos ser fadlitadores de tal em-
Penho?
3. Como m rmanecer ligado à evidéncia de algo aldm de mim e vocd, que se
nos apresenta no processo do encontro? Como nro reduzf-lo aos esquemas prt-concebidos
e às,minhas medidas (que coresponderia a negf-lo)? Como evitar esta tend:ncia
tâb presente em cada um de nös e em nossa cultura? Como manter o olhar e com e1e
facilitar o processo e a busca do aluno?
Transpondo para o campo psicolösco uma das indicales de Hans Urs von
Balthasar sobre como se poderia m nnanecer diante da evidéncia sem reconduzf-la
ao metro, às dimensöes e leis daquele que a intui, me pennito dtar 1xm trecho que
creio posa ajudar a buscar a soluçâo do problema aqui colocado:
ç:(O estado estdtico) representa, juntamente à esfera do m nsamento e à
esfera da açâo, uma terceira esfera n:o reconduzfvel a tlma das precedentes . Na
exm riência que se fez de llma beleza superior - na natureza ou na arte - o fenômeno,
que de outra forma se apresenta m ais oculto, mais mascarado, pode ser colhido na sua
diferenciaçâo: o que estâ diante de nös é de uma grandiosidade de' sconcertante como
ttm milagre e enquanto tal nunca pode ser colhido, alcançado por aquele que faz a
exm ridncia dele, mmq possui, exatnmente enquanto milagre, a faculdade de ser com -
preendido (. . .). Uma semelhante coincidéncia de incompreensibilidade de minha par-
te com a mais convincente .plausibilidade, para mim se dé somente no cnmpo do belo
Puro,
destteressado' (1). .
Admirar-se, maravilhar-se com o m ovimento que se nos apresenta diante dos
. olhos: eis a chave simples e potente. E na experidncia estëtica que podemos deixar
com que o outro e o processo nos afetem provocando afeto que nos leva a desejar