j *@ - Sociedade Brasileira de Psicologia

4;5
revelados nâb' sö imediatnmente como tambdm sâb dotados de uma irredutibilidade
que constitui sua prôpria natureza. Nfo h; necessidade de mëtodos indiretos. 17111se
ou apaga-se inteiramente a dimensfo interioridadeexterioridade. A consddncia nro
tem interior. Que se ouça, com paciência, este belo trecho de Sartre: 'tllusserl reipstalou
o horror e o encanto nas coisas. Restituiu-nos o m undo dos artistas e dos profet% :
espantoso, hostil, pedgoso, com ancoradouros de amor e Faça. Preparou o terreno
para Ilm novo tratamento das paixöes que se inspiraria nessa verdade t:o simples e tâo
proftmdamente desconhecida m los nossos requintados: se am nmos uma mllher, é
porque e1a ë nmivel. Eis-nos libertos de-proust. Lbertos ao mesm o tempo da ç'vida
interior' (1968, p. 311). Nâb h;, portanto, sentido em pergtmtar a Sartre se os fenômenos
subjetivos sâb de natureza diferente dos fenômenos comportnmentais, desde
que se aceite a intencionalidade 'da conscidncia ou do comportamento. Com efeito,
segundo Sartre (1939) uma teoria da emoWo que queira restituir ao psfquico seu papi 1
fundamental deveria fazer da emolo uma conduta. Mas o termo conduh aqui caracrteriza-se
pela intencionalidade. Em outras palavras, se a conscidnda é intencionalidade,
. é exterioridade, como quer Sartre, entâb nâb procede a pergunta acerca da natureza
dos dois fenômenos.
Para concluir este ponto: se Sknner tornou t) problema do acesso aos fenômenos
subjetivos independente da questZo da natureza dos dois fenômenos (um problema
que em Kohler ë, na melhor das hipötises, ambfguo), Sartre esvaziou a pröpria
questfo do acesso. Skinner ainda se vl às voltas com este problema porque n:o escapa
à dicotom ia exterioridade-intedoddade, pliblico-privado. M as, se % conscidncia ë o
exterior dela pröpria', entâb nIo cabe perguntar nem m la natureza dos ,dois fenômenos
nem pelo tipo de acesso a ser privilegado. A subjetividade é exterioridade,'o aceso
d direto e ponto fmal. E o que pensa Sartre sobre o autoconhedmento? Qlml ë a relaçâo
entre o Eu e o outro? Aqui est; sua resposta: ttnfo é em nenhllm refligio que nos
descobliremos: é na nm, na cidade, no m eio da multidïo, coisa entre afs coisasy' homem
entre os homens' (1968, p. 31).
Dito isto, chega-se ao infcio do problema e n:o à sua soluç:o, se 4 que h;
soluçfo para este problema. Segue-se a sugestro de 1lm itinerârio de m squisa.
1 Exam e crftico da teoria estnztm alista da m rèepçâb do outro pelo Eu e da
teoria do reconhecimento m rceptual pelo Eu daquilo que lhe é atribufdo m lo outro,
no discmso de Kohler. O meslo tipo de exame da teoria do conjrole do compo' rtamento
do outro pelo Eu e da teoria da apreddizagem daquilo' que o outro ensina ao'
E u, no di scurso
de Skinner. ' ' ' '