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Realizada no perfodo de agosto de 1985 a fekereiro de 1986, a pesquùa consistiu
em entrevistas em profundidade com dez casais da amostra A e com sete do grupo
B, cujo objetivo era recuperaz alguns aspectos da histöria de vida deses casais e as
relaçöes vividas com seus pais. O material qualitatiyo foi complementado e mnpliado
com a aplicaçâo de 154 questionârios â e ostra A e 108 à B.
A escolha de ltnidades domésticas formadas por casais relativa ente jovens,
com f'lhos em idade escolar e com renda assemelhada, permitiu analisar como os componentes
desses nûcleos dos dois estratos Wvenciaram o recente processd de m odernizaçâo
da sociedade brasileira e o m * o pelo qual organizam as relaça s na fnm lia.
Ocoldda fundamentnlmente ao abrigo do resme autoritârio implantado no
pafs em 1964, a modernizaçâo societfria, em suas linhas gerais, foi pautada por nm
modelo de desenvolvim ento econômico que promoveu a concentraçfo e a centralizaçâo
do capital, aprofundando a desipzaldade na distribuiçâb da renda. Nesse processo,
que redundou na erosâo do poder aquisitivo da maioria da populaçâo, inflmeras famlias
viram-se oàrigadas a aumentar o nu-mero de seus integrantes no mercado de
trabalho, incluindo-se filhas e esposas, a fim de manterem o nfvel de consumo domëstico.
Contudo, a reduçâo da renda fnmiliar nâo atingu a populaçâb do mesmo modo,
beneficiando os sem en i osde
rendimento mais elevado. '
As tr'ansform açöes daf decorrehtes produziram novas formas de sodabilidade .
em diferentes dom fnios da vida social e suscitaram o questionamento de valores e de
modelos de conduu referidos às relaçôes interpessoais, em especial, daqueles vinculados
à dimensfo afetiva e sexual e à constituiçâo da fam lia. A modernizaçâo sodetéria
criou condiçöes para a emerg:ncia da modernidade cultural, que se configurou como
recœ a à tradiçâb e a form as convencionais de orgnnizaçâo da sociabilidade. Desse
modo, a m oderrlidade cultural instalou-se no seio d: m odernizaçâo societo a, constitllindo-se
nâb apenaq como m ero reflexo desta, m as como prpcesso de elaboraçâo de
modqlos alternativos de conduta que, em seu movhnento, repunha a ieterogeneidade
cultural e as frènteiràs simbölic% entre os divirsos see entos da sodedade.
No fm al da dëcada de 60, os movimentos de contracultura e as vârias correntes
do feminismo conjugaramke clhl a difusâb vulgaizada de conceitos extrafdos
da psicologa e da psicaùzise, fornecendo elementos para subsidiar o questionamento
. das formas de poder existentes na sodedade e na fmmlia. Os meios de comurlicaçïo de
m%sa diolg:rain boa parte deses valores que forsm apropriadùs e reelaborados por
'lma pazcela jovem dos grandes centros urbanos, legtimando padrôes e representaçöes
altemat j vos 'de
conduta que ordeilavnm novas formas de sociabilidade. ' .
' No entanto, a m odernizaçfo, em sua dupla face, foi vivida e apreendida diferencinlmente
pelas fam lias, em funçfo de suaj éondiçöes sociais e de seu estoque simbölico.
Em consequdncia disso', fmm'lias de diferentes sen entos sociais elaboraram
representaçV s especficas acerca do pioceso de reproduç:o da pröpria sociedade .
No plano conceitual, a famflia constitui-se como lmidade de reproduWo social